En los últimos tiempos, grupos terroristas islámicos como el ISIS han reivindicado abiertamente el derecho a revivir la esclavitud islámica. Un importante debate jurídico contemporáneo entre eruditos musulmanes gira en torno a la clasificación adecuada de los países occidentales que ahora acogen a grandes poblaciones de inmigrantes musulmanes. En la jurisprudencia islámica clásica, cualquier nación no musulmana se clasificaba presuntamente como dār al-ḥarb («la casa de la guerra»), de la cual los musulmanes tenían el «derecho y el deber» de tomar esclavos.
En la actualidad, ciertos hombres musulmanes, al carecer de un conocimiento académico profundo, a menudo justifican sus delitos de explotación sexual infantil en países occidentales al reinterpretar mentalmente a sus víctimas, convirtiéndolas en propiedad legítima de esclavos dentro de un marco islámico.
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El año pasado, el diputado Rupert Lowe (Restore Britain) lanzó una campaña para recaudar fondos para una investigación nacional independiente sobre las bandas de violadores musulmanes del Reino Unido. Este año se celebró la investigación sobre bandas de violadores , liderada por las víctimas , durante la cual se escucharon testimonios de víctimas, padres, cuidadores, políticos, diversos expertos y denunciantes a lo largo de diez días, del 2 al 12 de febrero. El 16 de junio de 2026 , la investigación publicó su informe.
A partir de la página 116, el informe describe la «Influencia del Islam» en los miembros de bandas de violadores. Hemos reproducido a continuación una parte de esta sección, omitiendo los detalles de las fuentes utilizadas. Puede leer el informe completo AQUÍ.
La influencia del Islam
Yihad y esclavitud sexual
La sharia islámica contiene regulaciones detalladas que rigen los conflictos armados, incluyendo disposiciones relativas a la esclavitud. En la ley islámica, la esclavitud surge como consecuencia de la guerra contra los no musulmanes (infieles). Los cautivos no musulmanes tomados en tales conflictos se consideran esclavizados legalmente simplemente por el hecho de ser capturados. Estos cautivos pueden ser asignados a los combatientes musulmanes como parte del botín de guerra. Posteriormente, pueden ser vendidos, rescatados o mantenidos en la esclavitud. Los registros históricos muestran que, durante la vida del profeta Mahoma, las fuerzas musulmanas esclavizaron a mujeres capturadas a grupos enemigos en más de una docena de enfrentamientos militares.
Según la sharia, las relaciones sexuales entre un amo y su esclava cautiva no constituyen adulterio (zinā ). Esto está explícitamente autorizado en múltiples pasajes coránicos (por ejemplo, Sura 4:24, 23:6, 70:30) y respaldado por numerosos precedentes de hadices. Además, Mahoma enseñó que una mujer casada no musulmana capturada en la guerra queda automáticamente divorciada de su anterior marido por el mero hecho de ser capturada. Por consiguiente, las relaciones sexuales entre su captor musulmán y la cautiva (anteriormente) casada no constituyen adulterio.
A primera vista, puede parecer incongruente vincular la institución islámica clásica de la esclavitud con el abuso sexual de niñas blancas en la Gran Bretaña contemporánea. Sin embargo, los registros históricos revelan un patrón arraigado de esclavitud islámica y explotación sexual de mujeres blancas. Los historiadores estiman que entre los siglos XVI y XIX, aproximadamente un millón de europeos fueron capturados con fines de lucro como parte del comercio de esclavos berberiscos. En marzo de 1786, cuando Thomas Jefferson y John Adams preguntaron al embajador de Trípoli en Francia por qué los estados berberiscos declaraban la guerra a naciones que no los habían atacado, Sidi Haji Abdul Rahman respondió, según se informa:
En su Corán estaba escrito que todas las naciones que no habían reconocido al Profeta eran pecadoras, a quienes los fieles tenían el derecho y el deber de saquear y esclavizar; y que todo musulmán que muriera en esta guerra iría seguro al paraíso. También decía que el primero en abordar un barco tenía un esclavo adicional a su parte.
En los últimos tiempos, grupos terroristas islámicos como el ISIS han reivindicado abiertamente el derecho a revivir la esclavitud islámica. Un importante debate jurídico contemporáneo entre eruditos musulmanes gira en torno a la clasificación adecuada de los países occidentales que ahora acogen a grandes poblaciones de inmigrantes musulmanes. En la jurisprudencia islámica clásica, cualquier nación no musulmana se clasificaba presuntamente como dār al-ḥarb («la casa de la guerra»), de la cual los musulmanes tenían el «derecho y el deber» de tomar esclavos, como lo expresó el embajador de Trípoli. La sharia medieval consideraba dār al-ḥarb como el estatus por defecto para los territorios infieles. Una doctrina atribuida a Mahoma obliga además a los musulmanes que residen en dār al-ḥarb a realizar la hégira (migración) a un territorio regido por el islam, especialmente si no pueden practicar libremente su fe. Este deber de migrar sigue siendo enfatizado por muchos grupos salafistas.
En la actualidad, sin embargo, han surgido diversas adaptaciones para dar cabida a las nuevas realidades. Algunas autoridades clasifican ahora a las naciones occidentales como dār al-da'wa («casa de propagación»), donde los musulmanes gozan de libertad para invitar a otros al islam; en tales circunstancias, se considera que la obligación de librar la yihad queda suspendida. Otros estudiosos sostienen que existe un «pacto de seguridad» implícito para los inmigrantes musulmanes en Occidente: se les permite vivir y actuar libremente a cambio de abstenerse de la yihad contra la sociedad de acogida.
Cabe destacar que las clasificaciones alternativas de los países occidentales, como el dār al-da'wa o el pacto tácito de seguridad, solo sirven para posponer, no para eliminar, la obligación tradicional de participar en la yihad. Para algunos musulmanes con inclinaciones radicales, la cuestión no es si la yihad será necesaria en algún momento, sino simplemente cuándo llegará el momento oportuno.
Algunos hombres musulmanes, carentes de un profundo conocimiento académico, suelen justificar sus delitos de explotación sexual infantil al considerar mentalmente a sus víctimas como propiedad legítima de esclavos dentro de un marco islámico. En Rotherham, por ejemplo, un perpetrador llamado Muhammad marcó a su víctima con la letra "M" como señal de propiedad. Las sobrevivientes han descrito haber sido obligadas a realizar tareas domésticas como cocinar y limpiar para sus captores, mientras sufrían repetidos abusos sexuales, un trato similar al de los esclavos domésticos. El periodista Andrew Norfolk captó esta mentalidad cuando observó:
“Algunos de estos chicos [musulmanes] se han hecho a la idea, probablemente porque les resulta bastante conveniente, de que Gran Bretaña ha sido designada como tierra de guerra, por lo que ciertas cosas se han vuelto permisibles en lo que respecta al “enemigo”; creo que algunos de estos chicos piensan que está bien hacerles cosas a chicas blancas que ni se les ocurriría hacerles a chicas musulmanas.”
Imagen destacada tomada de ' Occidente, el mundo musulmán y la esclavitud ', Andrew Holt, 4 de febrero de 2016.
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Sigo aprendiendo sobre el Islam. Compré un Corán durante la primera invasión de Irak, una invasión orquestada. No lo he leído completo, pero sí lo suficiente para comprender su idea principal: que uno debe vivir una vida honorable y hacer el bien a los demás de forma consciente, y que incluso los más justos en este sentido viven con el temor de ofender a Dios. Así que revisé las tres suras mencionadas al principio… y habría que ser muy creativo para convertir lo que allí se dice en un «deber» o una justificación para esclavizar a las mujeres. Y esto no quiere decir que no ocurra, ni que nunca haya ocurrido, sino que los seres humanos pueden tergiversar incluso las escrituras para justificar, básicamente, cualquier cosa vil que quieran hacer. El problema no son las escrituras, sino lo que la gente hace con ellas. En nuestro bando, conozco gente que se autodenomina cristiana y que, de alguna manera, ha logrado tergiversar las enseñanzas de Cristo para justificar cualquier tipo de violencia. Por ejemplo, descartan todos los vídeos e informes sobre el genocidio en Gaza como «propaganda de Hamás». Y si logras abrirles los ojos a la fuerza para que vean lo que está pasando, entonces todo se justifica diciendo que «esta pobre gente tiene que morir para que Jesús pueda regresar». ¡¿Qué demonios?! Me parece una locura, y me atrevo a decir que también lo parece para el musulmán promedio. Animo a todos a conseguir un Corán y empezar a leerlo, del mismo modo que les animo a conseguir una Biblia King James en inglés antiguo y «leer las partes en rojo», es decir, lo que Cristo mismo dijo sin todas las distorsiones de las mentes inferiores. Él dijo: «Mis palabras son espíritu y son vida», y, en mi experiencia, lo son. Si no los entiendes de inmediato, NO pidas consejo a nadie más y NO consultes el Antiguo Testamento en busca de pistas; simplemente déjalo en tu mente como una semilla que crecerá...
…se supone que la traducción del Corán de Arberry es la mejor y trata de preservar la naturaleza poética de su escritura. La gente desconoce que, en árabe, el Corán es un poema, el poema más largo jamás escrito…
No puedo creer que ahora algunos estén sacando la verdad a la luz para que muchos la lean. Se ha mantenido en secreto durante al menos la última década y media.
La gente realmente necesita leer este artículo... No he leído la verdad en ningún sentido sobre el culto demoníaco del Islam desde al menos principios de la década de 2000.