El islam sostiene que los musulmanes son inherentemente superiores a los no musulmanes. El Corán fomenta esta creencia.
Por ejemplo, algunos pasajes del Corán se refieren a los no musulmanes como "sin duda, los peores animales a los ojos de Alá".
Estas enseñanzas pueden proporcionar una justificación religiosa que refuerza la convicción de superioridad de los miembros de bandas de violadores y facilita la deshumanización de sus víctimas no musulmanas.
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El año pasado, el diputado Rupert Lowe (Restore Britain) lanzó una campaña para recaudar fondos para una investigación nacional independiente sobre las bandas de violadores musulmanes del Reino Unido. Este año se celebró la investigación sobre bandas de violadores , liderada por las víctimas , durante la cual se escucharon testimonios de víctimas, padres, cuidadores, políticos, diversos expertos y denunciantes a lo largo de diez días, del 2 al 12 de febrero. El 16 de junio de 2026 , la investigación publicó su informe.
A partir de la página 116, el informe describe la «Influencia del Islam» en los miembros de bandas de violadores. Hemos reproducido a continuación una parte de esta sección, omitiendo los detalles de las fuentes utilizadas. Puede leer el informe completo AQUÍ.
La influencia del Islam
Supremacismo musulmán
El Islam sostiene que aquellos que son justos y verdaderamente temen a Dios, es decir, los musulmanes, son inherentemente superiores a aquellos que rechazan los mandamientos de Dios, es decir, los no musulmanes. Esta idea se recoge en el Corán 3:110:
«Vosotros [los musulmanes] sois la mejor nación, suscitada para la humanidad, que ordena el bien y prohíbe el mal, y que cree en Alá. Si tan solo la Gente del Libro [es decir, los cristianos y los judíos] creyeran, sería mejor para ellos; algunos de ellos son creyentes, pero la mayoría se han desviado.» (Sura 3:110)
El versículo posiciona a los musulmanes como la comunidad más noble, a quienes Dios les ha confiado el deber de ordenar el bien y prohibir el mal. Esta responsabilidad puede entenderse como la autorización a los musulmanes para corregir, obligar o, si es necesario, castigar a los no musulmanes, potencialmente mediante la coerción o la fuerza. Otros pasajes coránicos afirman la supremacía última del Islam sobre todas las religiones, como en la Sura 48:28:
“Él [Allah] es quien ha enviado a Su Mensajero con la guía y la religión de la verdad [el Islam], para que triunfe sobre todas las demás religiones.”
Los no musulmanes que rechazan el Islam son descritos en términos duros, como en la Sura 8:55:
“Ciertamente, los peores animales ante los ojos de Alá son los que rechazan [el Islam]; no creen.”
El concepto de superioridad musulmana está estrechamente vinculado a visiones despectivas de los no musulmanes. Por ejemplo, la Sura 9:28 califica a los "asociadores" (un término peyorativo que engloba a cristianos, judíos y otros no musulmanes) como "impuros" (najis).
Estas enseñanzas pueden proporcionar una justificación religiosa que refuerza la convicción del agresor sobre su propia superioridad y facilita la deshumanización de las víctimas no musulmanas.
En una entrevista para un podcast en julio de 2020, la Dra. Ella Hill, sobreviviente de Rotherham, describió el lenguaje y los actos abusivos que reflejaban este sentimiento de superioridad. Relató cómo la obligaron a agacharse y besar los pies de su agresor como un acto deliberado para subrayar su inferioridad. También habló de otra víctima de Rotherham que, durante violaciones grupales perpetradas por decenas de hombres, fue obligada a lamerles los pies hasta dejarlos limpios porque «se creían moralmente superiores a ella». Hill observó: «Es una cuestión de superioridad musulmana: creen tener la máxima autoridad moral para ordenar a quienes están por debajo de ellos que les laman los pies».
Además, señaló que sus violadores consideraban las costumbres no musulmanas como inherentemente impuras: «Si comes cerdo, eres impura, estás sucia. Si usas cuchillo y tenedor, estás sucia; si no comes con las manos...». [Ver podcast a continuación.]
Mentalidad de "nosotros contra ellos"
El principio islámico conocido como al-walā' wa-l-barā' (lealtad y rechazo) ordena a los musulmanes dirigir su amor y lealtad hacia lo que agrada a Dios, mientras que odian, evitan y se distancian de lo que le desagrada. En esencia, exige amar y apoyar a los demás creyentes y rechazar a los no creyentes.
Esta enseñanza se basa en varios versículos coránicos, entre ellos:
«Que los creyentes no tomen a los incrédulos como aliados, en lugar de a los creyentes; quien haga eso no recibirá nada de Dios, a menos que se protejan por precaución.» (Sura 3:28)
«¡Oh, creyentes! No toméis a los judíos ni a los cristianos como aliados. Ellos son aliados entre sí. Quien de vosotros los tome como aliados, ya es uno de ellos. Ciertamente, Dios no guía a los malhechores [es decir, a los no musulmanes]. Sin embargo, veis a aquellos cuyos corazones están enfermos: se apresuran a unirse a ellos. … Quien tome a Dios como aliado, a Su Mensajero [Mahoma] y a los creyentes [musulmanes], ciertamente el partido de Dios, ellos son los vencedores.» (Sura 5:51-52, 56)
«Había un buen ejemplo para vosotros en Abraham y en los que estaban con él, cuando dijeron a su pueblo: “Ciertamente, nos apartamos de vosotros y de lo que adoráis en lugar de Dios. Os repudiamos, y entre nosotros y vosotros ha surgido enemistad y odio para siempre, hasta que creáis solo en Dios”». (Sura 60:4)
Estos pasajes enfatizan que los musulmanes deben mantener fuertes lazos dentro de la comunidad musulmana, a la vez que se distancian de los no musulmanes y les profesan enemistad. El Corán advierte que Dios desprecia a los no musulmanes y que los musulmanes que entablen amistad, se alíen o se relacionen estrechamente con ellos corren el riesgo de ser considerados infieles por Dios. Si bien algunos musulmanes restan importancia a esta doctrina, los movimientos de renovación, que han ganado considerable influencia en los países occidentales, la han promovido activamente, presentando la estricta adhesión a la lealtad y la negación como elementos vitales para el éxito de la comunidad musulmana en el cumplimiento de su misión divina.
Más allá de su función teológica, al-walā' wa-l-barā' ha moldeado profundamente ciertas culturas islámicas. En tales entornos, muchos musulmanes sienten una fuerte presión para no decir ni hacer nada que pueda dañar la imagen de la comunidad musulmana o desacreditar el Islam. Dentro de un marco basado en el honor y la vergüenza, reforzado por estos valores, hablar con personas ajenas sobre las malas acciones cometidas por otros musulmanes suele considerarse un acto de traición. Esta dinámica puede tener graves consecuencias en la vida real. Por ejemplo, en su libro La hija del imán (2009), Hannan —más tarde conocida como Hannah— describió su experiencia como una adolescente pakistaní de 14 o 15 años en Gran Bretaña.
Tras confiarle a una profesora que su padre, un imán, la maltrataba, la profesora informó al subdirector, quien organizó una reunión con un trabajador social musulmán pakistaní en la escuela. Inicialmente aterrorizada por sus antecedentes, Hannan finalmente se sinceró con él sobre cómo la trataban como a una sirvienta, su temor a un matrimonio forzado y los abusos físicos que sufría. Esa misma tarde, al regresar a casa, encontró al trabajador social hablando con su padre y contándole todo lo que ella le había dicho. Mientras el trabajador social estaba presente, su padre se mostró amable, pero una vez que se marchó, la golpeó brutalmente y la violó, la amenazó con matarla si volvía a hablar y la encerró en el sótano durante días. Cuando Hannan se encontró más tarde con el trabajador social en la escuela y rechazó seguir en contacto con él, según se informa, este le dijo: «Oye, solo hice lo que creí correcto, ya lo sabes. No está bien traicionar a tu comunidad».
Se han observado patrones similares en los relatos de supervivientes de bandas de explotación sexual infantil. Algunas han descrito cómo acudieron a la policía solo para ser entrevistadas por agentes musulmanes que apagaron el dispositivo de grabación y las instaron a retirar la denuncia por supuesta “falta de pruebas”.
Una cultura profundamente arraigada de lealtad forzada y protección comunitaria puede disuadir a las personas de denunciar abusos o aportar pruebas contra miembros de su propio grupo. Si la trabajadora social del caso de Hannan hubiera denunciado sus revelaciones a la policía, lo que habría derivado en cargos penales para su padre, este se habría expuesto, y por extensión quienes lo rodeaban, al grave riesgo de ser tachado de traidor dentro de la comunidad.
El destacado pensador y promotor del renacimiento musulmán indio-pakistaní Abul A'la
Maududi, en su influyente obra Let Us Be Muslims (2016), sostuvo que
Los musulmanes no pueden alcanzar el verdadero éxito hasta que su máxima lealtad sea a Dios y a la ummah (comunidad) musulmana. La doctrina de la lealtad y la negación ejerce una presión particularmente fuerte cuando los musulmanes viven como minoría en sociedades de acogida no musulmanas. En tales contextos, al intentar preservar y afirmar una identidad colectiva sólida, los musulmanes pueden hacer aún mayor hincapié en la solidaridad interna y la separación de los no creyentes que en sus países de origen.
Imagen destacada tomada de '¿ Cuáles son las diez mezquitas más grandes de Gran Bretaña? ', 5Pillars, 3 de agosto de 2025.
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La palabra árabe Islam significa sumisión, entrega u obediencia (específicamente a la voluntad de Dios). Proviene de la raíz trilítera SLM (س-ل-م), que también es la raíz de la palabra Salam, que significa paz. Por consiguiente, el término suele entenderse como alcanzar la paz mediante la sumisión total a Dios.
Los musulmanes que emigran a una sociedad cristiana (según su propia doctrina) toman a los cristianos como aliados; «Quien de vosotros los tome como aliados, ya es uno de ellos». Por lo tanto, estos «musulmanes» deberían convertirse al cristianismo.
Por lo tanto, para promover el aspecto pacífico del Islam, se debería prohibir que los imanes que no promuevan los valores cristianos ocupen cargos en las mezquitas.
Pero no nos consideran aliados. Su presencia entre nosotros es una invasión; su aparente cooperación es falsa, una artimaña para explotarnos. Nos están desmantelando poco a poco. ¿Cuándo caeremos?
La superioridad se puede demostrar sin adulación. Si puedes decirle a alguien qué hacer, cuándo y cómo hacerlo siempre, y te obedece, eres su jefe. Añadir acciones para humillarlo demuestra que eres un jefe sádico; tienes una maldad intrínseca. Afirmar que tienes derecho a hacerlo es malvado. Afirmar que es para enseñarle la diferencia entre ellos y tú es malvado.
Nuestros políticos deben haberse vuelto malvados, de lo contrario no estarían trayendo musulmanes a nuestros países y otorgándoles tanto poder sobre nosotros.