A continuación, presentamos una recopilación de artículos recientes sobre el asesinato de Henry Nowak. 

El sentir general es no culpar a un solo agente de policía por la forma en que respondió la policía. En cambio, la culpa se dirige al racismo institucionalizado contra las personas blancas. Un racismo que comenzó con un incidente en Estados Unidos en 2020 y llevó a muchos ideólogos en el Reino Unido a arrodillarse ante el movimiento marxista.anti racismo capacitación." 

El público lo ha dicho correctamente: desde 2020, este racista política de identidad, nacido de Justicia social crítica Teoría de la raza crítica, ha infestado las instituciones públicas del Reino Unido y ha adoctrinado a los funcionarios públicos, culminando con la pérdida de la vida de un joven.

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Índice

El asesinato de Henry Nowak

Reconstruir los detalles de lo sucedido la noche del miércoles 3 de diciembre de 2025 en Belmont Road, en Southampton, puede ser inútil (ya conocemos lo esencial), pero aun así, resulta interesante hacerlo.

Henry Nowak: Las imágenes que nunca debimos ver.

La verdadera tragedia de la muerte de Nowak no reside solo en la indiferencia insensible de los implicados, sino en lo que esta respuesta revela sobre Gran Bretaña, su clase dirigente y hasta qué punto hemos decaído como nación.

Que la policía de Hampshire finalmente haya cedido a la presión pública y haya publicado las imágenes (o que se le haya ordenado hacerlo) es, en mi opinión, una especie de victoria. Sin embargo, cabe destacar que las imágenes están incompletas. Actualmente, los medios de comunicación difunden los tres primeros minutos tras la llegada de la policía de Hampshire al lugar de los hechos. El vídeo se interrumpe en el momento en que los agentes se dan cuenta de que las pupilas de Nowak no reaccionan a la luz de una linterna. Esta exposición selectiva plantea interrogantes incómodos: ¿qué se omitió exactamente (presumiblemente la reanimación cardiopulmonar) y por qué?

Las imágenes son casi insoportables de ver. Capturan los últimos momentos de Nowak con una claridad espeluznante. Yace inmóvil en el suelo, suplicando repetidamente: «Me han apuñalado… No puedo respirar». Repitió «No puedo respirar» unas nueve veces. Sin embargo, un agente responde con terrible desdén: «¿Te han apuñalado? ¿Dónde?... No creo que te hayan apuñalado, amigo».

Grabación de la cámara corporal de la policía durante el asesinato de Henry Nowak.

Se recomienda la discreción del espectador.

El hermano del asesino llama al 999.

El hermano de Vickrum Digwa realizó una llamada engañosa al número de emergencias 999, alegando que Henry Nowak había "atacado por motivos raciales" al asesino sij.

Esto provocó que la policía llegara al lugar de los hechos, en Belmont Road, en Southampton, y esposara al estudiante de 18 años que agonizaba, ahogándose en su propia sangre.

Henry Nowak: Una víctima del racismo anti-blanco

Tras la publicación anoche del audio de una llamada al 999 y algunas imágenes de cámaras corporales, muchos sentimos lo que Nigel Farage denominó “Furia Pura y Fría”. Gran parte de esa furia se dirigirá contra Gurpreet Digwa, hermano de Vickrum Digwa, el hombre que asesinó a Henry Nowak. En su llamada al 999, Gurpreet dijo…

Henry Nowak: Cómo el antirracismo te hizo racista

Retrocedamos exactamente seis años. Era el verano de 2020 y Gran Bretaña estaba viviendo lo que sus comentaristas describían con entusiasmo como un «ajuste de cuentas». El asesinato de George Floyd a manos de un policía de Minneapolis llevó a cientos de miles de británicos a las calles. Se derribaron estatuas. Las empresas emitieron comunicados serviles. Los policías —policías británicos, en ciudades británicas, vigilando a ciudadanos británicos— se arrodillaron ante los manifestantes. El mensaje, repetido incansablemente por políticos, periodistas e instituciones de todo tipo, era inequívoco: el racismo mata, y haremos lo que sea necesario para asegurarnos de que nunca vuelva a suceder.

Seis años después, un estudiante de 18 años llamado Henry Nowak fue apuñalado cinco veces en una calle de Southampton. Mientras yacía sangrando, les contó a los policías que llegaron al lugar lo que había sucedido: Vickrum Digwa, que se encontraba cerca, lo había apuñalado. Digwa, por su parte, les dijo a los agentes otra cosa: que había sido víctima de un ataque racista.

Los agentes creyeron a Digwa y esposaron a Nowak.

Henry Nowak: Debemos exigir rendición de cuentas.

La ideología que subyace al trato dado a Henry Nowak, y lamentablemente, ahora a una creciente lista de fallos estatales en nombre del antirracismo, es, por supuesto, de índole política.

Lo más perturbador de las imágenes policiales del arresto de Henry Nowak es el evidente desprecio por su vida. «No creo que lo hayas hecho, amigo», responde un agente después de que Henry le diga que lo han apuñalado. Esto refleja el perfilamiento inmediato de un racista blanco, probablemente borracho, que, a ojos de la policía, había agredido a una respetable familia sij y, por lo tanto, no merecía ser escuchado. Se puede apreciar el prejuicio policial en acción en tiempo real.

Henry Nowak y la guía policial para arrestar al hombre sangrante.

Hay muchas maneras de identificar a la víctima en el lugar de un apuñalamiento. Podrías empezar por la persona con heridas en el pecho. Podrías buscar al joven desplomado en la acera, cubierto de sangre, que dice, con una claridad inusual en una emergencia, que ha sido apuñalado. Quizás notes que no puede respirar bien, lo cual, fuera del ámbito de las grandes ciudades, suele considerarse un indicio de que algo no anda bien.

O, al parecer, puedes escuchar al hombre que lo apuñaló, aceptar la acusación de que el chico blanco que sangraba era un agresor racista, esposar a la víctima moribunda y leerle sus derechos mientras su pulmón se llena de sangre.

Racismo institucional, a la inversa: Henry Nowak y las consecuencias fatales de una policía racializada.

Hace 18 meses, informé sobre la formación en Teoría Crítica de la Raza que se impartía en un servicio de policía británico y advertí que la consecuencia sería una cultura institucional de racismo contra los blancos.

Henry les dijo a los agentes que lo habían apuñalado. Les dijo que no podía respirar. En lugar de atenderlo de inmediato como una posible víctima de apuñalamiento, lo esposaron por la espalda mientras agonizaba en la calle. Cuando comprendieron la gravedad de la situación, ya era demasiado tarde.

La policía, con toda razón, ha atribuido la responsabilidad moral de la muerte de Henry al culpable: el asesino. Pero ahí no puede quedar el asunto. La defensa inicial de la policía, que alega que les mintieron, no es suficiente. A los agentes de policía les mienten a diario. Los asesinos mienten, los testigos mienten, los transeúntes malinterpretan, los familiares entran en pánico y los sospechosos construyen relatos para salvarse. La esencia del trabajo policial es que los agentes evalúen las pruebas que tienen ante sí, no que simplemente acepten la primera versión que se ajuste a las expectativas institucionales.

Tras treinta años trabajando en Recursos Humanos, reconozco la cultura institucional cuando la veo. Rara vez se manifiesta con eslóganes. Se evidencia en suposiciones, patrones preestablecidos, reacciones automáticas, vacilaciones, silencios y prioridades; más bien, se manifiesta en cómo se da crédito a las palabras de una persona y se desestiman las de otra; en cómo se considera una acusación como definitiva antes de que se hayan comprobado los hechos. Se manifiesta cuando llega la versión "correcta" y el criterio profesional parece desconectarse.

Escucha las palabras del padre de Henry Nowak.

“No creo que lo hayas hecho, amigo”.

By Laura Dodsworth, 2 junio 2026

La “banalidad del mal” es probablemente la frase más famosa de Hannah Arendt.

En 1961, se sentó en un tribunal de Jerusalén y presenció cómo Adolf Eichmann, el burócrata nazi que había supervisado la logística del Holocausto, respondía por sus crímenes. Esperaba un monstruo, pero lo que encontró fue un hombre pequeño, engreído y completamente ordinario. Hablaba con clichés. Era, escribió, casi aburrido.

Arendt no dijo que Eichmann no fuera malvado; claramente lo era. Lo que dijo fue que la maldad que representaba era irracional. No miraba a los seres humanos que tenía delante y calculaba que su sufrimiento no importaba. Sencillamente, nunca los vio como seres humanos. Tenía una categoría —judíos, enemigos del Reich— y la categoría pensaba por él. El individuo desapareció y la persona dejó de existir.

Una vez que desaparece, casi todo es posible. A esto lo llamaba la banalidad del mal. Advirtió que se extendía como un hongo. Y tal vez tenía razón.

El 3 de diciembre de 2025, Henry Nowak fue apuñalado. Tenía solo dieciocho años, era estudiante de primer año y regresaba a casa después de una noche de fiesta con amigos. Había estado en el pub Hobbit. Este joven tenía toda la vida por delante. Su padre lo describiría más tarde como su «hermoso hijo».

En algún momento de su camino a casa, Henry se cruzó con Vickrum Digwa, un hombre de 23 años que portaba un kirpan, un cuchillo ceremonial sij con una hoja de 21 cm. Durante el altercado, Digwa apuñaló a Henry cinco veces. Una de las heridas le alcanzó el pecho y el pulmón de Henry comenzó a llenarse de sangre. Henry huyó y, al llegar la policía, lo encontraron tendido boca abajo en un camino de grava. Un testigo señaló que estaba sangrando.

Lo que sucedió después quedó grabado. La policía de Hampshire publicó las imágenes de la cámara corporal tras la condena por asesinato de Digwa en el Tribunal de la Corona de Southampton, y deberías verlas si puedes soportarlo.

Henry les dijo a los agentes varias veces: "Me han apuñalado" y "No puedo respirar".

La respuesta de un agente ante un adolescente moribundo es ahora una de esas frases que se te quedarán grabadas: "No creo que lo hayas hecho, amigo".

Basándose en la falsa acusación de Digwa de que Henry lo había insultado y agredido racialmente, los agentes trataron al adolescente herido como sospechoso en lugar de como víctima. A Henry se le leyeron sus derechos, fue esposado y ahogado en su propia sangre.

El juez del caso de asesinato señaló que "la muerte de Henry Nowak, solo, humillado y esposado, fue consecuencia directa de la deshonestidad de Vickrum Digwa".

Eso es totalmente cierto. Digwa asesinó y mintió. Inventó una historia de abuso racial ante los agentes, quienes le creyeron, y Henry Nowak murió por ello. Digwa fue declarado culpable de asesinato y condenado a cadena perpetua con un mínimo de 21 años. Se ha hecho justicia.

Pero la pregunta sigue en pie: ¿por qué le creyeron los agentes? ¿Y por qué no le creyeron a Henry?

Henry les repitió varias veces que lo habían apuñalado y que no podía respirar. La reacción de los agentes requería una incredulidad manifiesta. Y eso fue consecuencia de haber optado por creerle a Digwa.

Quiero ser cuidadoso aquí, porque lo digo con toda sinceridad.

No creo que esos agentes fueran malas personas. De verdad que no. Me dan pena. Aunque me da mucha más pena por Henry y su familia. Lo que pienso —y lo que me resulta más inquietante— es que probablemente sean personas completamente normales, atrapadas en un sistema que las ha condicionado a procesar cierta información antes que otra.

Dicho de otro modo, llegaron al lugar. Un hombre estaba de pie. Denunciaba haber sido víctima de abuso racista. Era visiblemente perteneciente a una minoría étnica. Otro hombre estaba tendido en el suelo. Era blanco.

¿Las categorías les facilitaron el proceso de pensamiento a los oficiales?

Parece ser que Henry Nowak, sangrando en un camino de grava, no fue visto —en ese momento— como un individuo. Arendt se refería a las personas que han delegado su juicio moral en una institución.

Si bien Arendt, como filósofa política, lo veía así, C.S. Lewis, como teólogo, identificó algo similar: la «Estrategia del Diablo». Advirtió que el diablo rara vez tienta directamente al mal, sino que se vale de la profunda aversión que sientes por un error para arrastrarte hacia el opuesto. En este caso, podríamos deducir que el miedo al racismo se convirtió en una reacción exagerada que ocultó la responsabilidad individual. Y el compromiso de proteger a las minorías le costó la vida a un joven.

Si bien Arendt se inspiró en el horror incomparable del Holocausto y Lewis escribía sobre ética cristiana, las observaciones son universales. Cuando la virtud se desvincula de la creencia en la dignidad del individuo, se convierte en un peligro en sí misma. Los errores y las tragedias continuarán mientras los seres humanos —complejos, moralmente distintos, cada uno con su propia historia y su propia dignidad— sean clasificados y se les asigne una jerarquía de importancia y credibilidad. La política de identidad crea esta trampa a escala civilizatoria.

Los grupos menos importantes son aquellos a quienes Arendt denominó «personas superfluas». Una vez que se decide que la vida de algunas personas es menos importante, o menos creíble, que la de otras, ya se está entrando en serios problemas. En este caso, parece obvio qué personaje era la persona «superflua».

Y si quieren más pruebas de que algunos grupos de personas importan más que otros, fíjense en cómo las personas que se arrodillaron por el criminal George Floyd están emitiendo declaraciones ambiguas, inútiles y tardías, culpando a los "crímenes con arma blanca".

¿Asi que que hacemos?

Las soluciones requieren más de lo que un solo artículo puede ofrecer, pero diré lo siguiente: no se limitan a la investigación de la Oficina Independiente de Conducta Policial (IOPC) ni a la revisión de los protocolos de capacitación de la Policía de Hampshire y de todas las demás fuerzas policiales. Obviamente, cabe preguntarse: ¿ha introducido la capacitación en igualdad y diversidad un sesgo peligroso? Si la respuesta es afirmativa, esto debe cambiar. En ese caso, un debate público enérgico, un periodismo que señale las cosas con claridad, la rendición de cuentas política y la recapacitación policial son fundamentales.

[Nota de El Exposé: En 2021, la IOPC dejó clara su postura en el artículo 'En memoria de George Floyd']

Pero, ¿será suficiente? Soy escéptico. Nunca lo ha sido. Las instituciones se investigan a sí mismas, se encargan informes, las investigaciones se financian con el dinero de los contribuyentes y se revisan programas de formación bienintencionados.

El pensamiento libre es el requisito más profundo. Debes ser capaz de mirar a la persona que tienes delante y ver a una persona y rechazar la categoría preestablecida. Esta ha sido una preocupación mía desde la pandemia de covid-19 y es por eso que escribí 'Libera tu mente' después "Un estado de miedo'El libre pensamiento nunca ha sido tan urgente.

Hay esperanza. Lo más interesante de todos esos experimentos de conformidad —Milgram, Asch, Zimbardo— no es que la mayoría se conforme, sino que algunos no lo hagan. Aun así, ni siquiera el libre pensamiento es un terreno completamente seguro.

Cada vez me convenzo más de que el fundamento más sólido es anterior a todo esto. Creo que necesitamos renovar y retomar la convicción que impregna toda la tradición del derecho y la civilización occidentales: que cada ser humano posee una dignidad intrínseca que no debe ser revocada ni menoscabada por ninguna institución, estado, ideología o identidad grupal.

Esa convicción tiene un origen. Y me temo que algunos de ustedes podrían considerar lo que sigue un tanto anticuado. No es producto de la democracia liberal, sino que, de hecho, la democracia liberal depende de ella. Proviene de la comprensión de que los seres humanos fuimos creados a imagen de Dios; de que somos sagrados. La fuente de esta convicción es el cristianismo.

Seas cristiano o no, creas en Dios o no, construimos una civilización sobre cimientos cristianos. Cada vez llego más a la conclusión de que la verdadera raíz de muchos de los problemas existenciales actuales reside en que hemos disfrutado de la protección de un edificio ignorando sus cimientos.

No dejo de pensar en tantos detalles de la muerte de Nowak. El "compañero", el aparente cumplimiento del protocolo hasta con los guantes azules, y el hecho de que regresaba a casa desde el pub Hobbit. El mal también amenazaba a la gente de la Comarca.

Para algunas personas, la política identitaria debe haber sonado como algo bonito y amable, pero en realidad, ha sido un instrumento para la banalidad del mal.

Imagen destacada: Starmer y Rayner se arrodillaron en apoyo a la ideología de Black Lives Matter.¿Por qué no se arrodillan ahora por el pobre Henry Nowak?' (izquierda). Policías del Reino Unido arrodillándose en apoyo a la ideología Black Lives Matter, 2020 (derecha). Fuente: Enviar más

roda wilson

Si bien antes era una afición que culminaba en escribir artículos para Wikipedia (hasta que la situación dio un giro drástico e innegable en 2020) y algunos libros para consumo personal, desde marzo de 2020 me he convertido en investigador y escritor a tiempo completo como reacción a la toma de control global que se hizo evidente con la llegada de la COVID-19. Durante la mayor parte de mi vida, he intentado concienciar sobre la posibilidad de que un pequeño grupo de personas planeara apoderarse del mundo para su propio beneficio. No iba a quedarme de brazos cruzados y dejar que lo hicieran una vez que dieran el paso definitivo.

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