Francis Fukuyama declaró el “fin de la historia” en 1989, afirmando que la democracia liberal occidental se había convertido en la forma final de gobierno humano.
Sin embargo, en 2026 el orden mundial liberal parece estar llegando a su fin, con países como China y Estados Unidos haciendo caso omiso del derecho internacional y buscando sus propios intereses.
Un nuevo orden mundial, posiblemente basado en el realismo multipolar, puede reemplazar al liberalismo, donde las naciones priorizan su propio poder e intereses por sobre nociones idealistas de cooperación y democracia.
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Nota: El orden mundial liberal también se conoce como «orden internacional basado en normas» u «orden internacional liberal». Si bien instituciones internacionales como las Naciones Unidas, el Fondo Monetario Internacional y la Organización Mundial del Comercio se establecieron como modelo para el orden mundial liberal, el sistema en realidad estaba impulsado por Estados Unidos. Leer más AQUÍ y AQUÍ.
Aquí yace el orden mundial liberal: 1945-2025
By Benjamín Bartee, 18 enero 2026
En 1989, el renombrado politólogo Francis Fukuyama se sintió un poco perdido, como suele decirse, cuando dio la bienvenida con entusiasmo a una nueva (y enfáticamente final) época geopolítica, audazmente bautizada como el “Fin de la Historia”.
De '¿El fin de la historia?' (1989):
El siglo XX vio al mundo desarrollado caer en un paroxismo de violencia ideológica, mientras el liberalismo luchaba primero con los restos del absolutismo, luego con el bolchevismo y el fascismo, y finalmente con un marxismo actualizado. que amenazaba con conducir al apocalipsis definitivo de una guerra nuclear. Pero el siglo que comenzó lleno de confianza en el triunfo definitivo de la democracia liberal occidental parece estar a punto de concluir su ciclo de partida: no a un "fin de la ideología" ni a una convergencia entre capitalismo y socialismo, como se predijo anteriormente, sino a una victoria descarada del liberalismo económico y político.
El triunfo de Occidente, de la idea occidental, se evidencia en primer lugar en el agotamiento total de alternativas sistemáticas viables al liberalismo occidental.En la última década, se han producido cambios inequívocos en el clima intelectual de los dos países comunistas más grandes del mundo, y se han iniciado importantes movimientos reformistas en ambos. Pero este fenómeno trasciende la alta política y se refleja también en la ineludible expansión de la cultura consumista occidental en contextos tan diversos como los mercados campesinos y los televisores a color, ahora omnipresentes en toda China; los restaurantes cooperativos y las tiendas de ropa inauguradas el año pasado en Moscú; la música de Beethoven en los grandes almacenes japoneses; y la música rock que se disfruta por igual en Praga, Rangún y Teherán.
Lo que tal vez estemos presenciando no es sólo el fin de la Guerra Fría, o el paso de un período particular de la historia de la posguerra, sino el fin de la historia como tal: es decir, el punto final de la evolución ideológica de la humanidad y la universalización de la democracia liberal occidental como la forma final del gobierno humano.. (Énfasis añadido)
¡Liberalismo hoy, liberalismo mañana, liberalismo siempre! –parafraseando al notorio segregacionista de Alabama, George Wallace.
En un contexto cronológico, fue un malentendido comprensible el que afligió a Fukuyama y nubló su bola de cristal: en 1989, drogarse con el suministro de orden liberal era fácil.
Ya no existían rivales ideológicos serios del liberalismo a nivel internacional; el orden liberal, con Estados Unidos a la cabeza, ejercía una hegemonía global; todo el mundo en el mundo quería un par de jeans, un Chevy Corvette, una rubia sexy del brazo y todos los excesos gloriosos del capitalismo liberal.
Por desgracia, el utópico “Fin de la Historia”, irónicamente, no duró mucho: en 2026, el liberalismo universalista había llegado a lo que parece ser el final del camino: apenas tres décadas y media desde que Fukuyama lo declaró la “forma final de gobierno humano”.
El llamado “derecho internacional”, que sustenta el orden liberal global, siempre ha tenido más peso en las aspiraciones que en los hechos, existiendo en una región intermedia entre la teoría y la práctica, aplicándose y adhiriéndose de manera errática y arbitraria, sin consecuencias para quienes lo violan, siempre que tengan el poder militar para frustrar los intentos de rendición de cuentas.
Abundan los ejemplos, pero uno de los principales, que ha recibido relativamente poca atención debido al fuerte enfoque mediático sobre América Latina y Medio Oriente, fue Xi Jinping anunció en su discurso de Año Nuevo que la “reunificación” forzada de Taiwán en el naciente Imperio chino es “imparable” – un desprecio apenas disimulado por las potencias internacionales que amenazarían con oponerse militarmente a tal medida.
(Predigo que China apretará el gatillo de la invasión cinética antes de fin de año si no puede someter a Taiwán mediante presión económica o política bajo amenaza de acción militar. Preferiría este último enfoque por razones de imagen y porque Taiwán es étnicamente chino, probablemente moderando la sed de sangre ya que los chinos ven a los taiwaneses como sus parientes).
Si bien China ha manifestado desde hace tiempo su intención de recuperar Taiwán, que perdió a mediados del siglo pasado como último bastión de los nacionalistas que luchaban contra el PCCh, Xi no habría ofrecido una conversación tan directa hace apenas un año. Sin embargo, poco a poco, a medida que el orden liberal pierde su control sobre la geopolítica, se desvanece el imperativo diplomático de formular la retórica en términos acordes con el derecho internacional.
En la misma línea, Trump ha admitido más o menos abiertamente que la presión política, económica y militar aplicada a Venezuela, incluida la captura de su presidente, Se trata de hegemonía regional y recursos naturales“Vamos a hacer que nuestras enormes compañías petroleras de Estados Unidos entren, gasten miles de millones de dólares, arreglen la infraestructura petrolera gravemente dañada y comiencen a generar dinero para el país”, dijo.
El hemisferio occidental "nos pertenece", el mantra ha desaparecido últimamente. ("Nos" significa, aparentemente, Estados Unidos y sus ciudadanos, aunque no siento que me pertenezca tanto como ciudadano estadounidense, sino que pronto pertenecerá a Blackrock, Palantir y Chevron).
En cierto modo, la retórica sobre Venezuela es mucho más honesta que el discurso, obviamente insincero, de la era de 2003 sobre llevar la “democracia” a Irak, Afganistán, et alEsos países jamás adoptarían la "democracia" aunque el gobierno de Estados Unidos insistiera en ello, lo cual, a pesar de sus constantes declaraciones, no hizo porque no le interesaba mucho el republicanismo constitucional en su país, y mucho menos en el extranjero. Sin embargo, la etiqueta liberal exigía la mentira para mantener la fachada de que el mundo se rige por valores democráticos.
Entonces, ¿qué reemplazará al liberalismo internacional?
Algo, probablemente, del orden del realismo multipolar: de nuevo, mucho menos idealista pero mucho más honesto en un mundo que hasta ahora ha funcionado con bonitas mentiras.
Vía Instituto Independiente (énfasis añadido):
El realismo es una de las teorías de relaciones internacionales más destacadas para explicar el comportamiento de los Estados. La esencia central del realismo es un intento de explicar “la política mundial como realmente es, en lugar de describir cómo debería ser”, Presentando el mundo como un estado de anarquía donde las naciones, actuando como actores racionales unitarios, compiten entre sí para maximizar su poder., “la única variable de interés”.
El realismo se yuxtapone a menudo con el liberalismo, la creencia de que “las características nacionales de los Estados individuales importan para sus relaciones internacionales” y que es posible que distintos tipos de regímenes operen de diferentes maneras, como la teoría de la paz democrática de Kant. El “institucionalismo” liberal, la ideología en la que se forman los diplomáticos en Occidente, es la creencia de que “las instituciones internacionales facilitan la cooperación y la paz entre los países”. La diferencia entre estas escuelas de pensamiento puede entenderse a través de sus perspectivas sobre las instituciones internacionales.
Mientras que los liberales asumen que organizaciones como las Naciones Unidas son una plataforma genuina para la cooperación internacional, Los realistas suponen que estas instituciones hacen muy poco para impedir que los Estados persigan sus intereses y muy a menudo pueden servir como un vector a través del cual se persiguen los intereses estatales..
Lecturas adicionales en El Exposé:
- El Consejo de Relaciones Exteriores intenta combatir el auge de la antiglobalización
- Klaus Schwab quiere frenar el retroceso de la globalización y la gobernanza global con una nueva forma de globalización y gobernanza global.
- China está intentando instaurar un “sistema monetario internacional multipolar”
- El multipolarismo parece no ser nada más que la consolidación del globalismo.
Sobre el Autor
Benjamin Bartee, autor de 'Profesor de inglés roto: Notas desde el exilioEs un periodista estadounidense independiente radicado en Bangkok. Publica artículos en dos páginas de Substack:Prosa del Armagedón'Y'Safari de Armagedón'. Puedes seguir Prosa de Amagedón en Twitter (ahora X) AQUÍSi quieres apoyar su labor, puedes donar. AQUÍ.
Imagen destacada tomada de 'Factores que influyen en la estructura del orden mundial', Instituto Montaigne
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Esta vez los “liberales” se han vuelto “locos”, “extraños”, “extraños”, “violentos” y antinaturales con el Movimiento Trans.
https://www.youtube-nocookie.com/embed/EY3jxAkSRis Es la anulación más completa organizada en nuestra época; no es la primera vez en la historia. Por eso la historia está tan llena de mentiras y restos de otras civilizaciones que causan división. Nos dirigimos hacia las "ciudades de concentración". ¡El dinero digital es todo lo que necesitan!
La dialéctica hegeliana está en juego
https://www.youtube-nocookie.com/embed/ZFHHOBiUrkg mas evidencia