Aunque se argumenta que Edward de Vere es el autor de las obras publicadas bajo el nombre de William Shakespeare, sin la intervención de Francis Bacon, William Shakespeare no se habría convertido en el fenómeno global que es.
Bacon, argumenta Lies are Unbekoming, es el artífice de la transformación de un seudónimo en el mito de Shakespeare. Su función fue propagar el mito, utilizando su comprensión del poder del teatro para moldear las mentes y crear una narrativa nacional unificadora.
Sin embargo, esta narrativa shakespeariana tuvo un propósito más amplio que la simple propaganda de la Casa Tudor o la promoción de la unidad nacional. Se utilizó para crear una base psicológica para el establecimiento y mantenimiento del Imperio Británico.
No perdamos el contacto… Su Gobierno y las grandes tecnológicas están intentando activamente censurar la información reportada por The Expuesto Para satisfacer sus propias necesidades. Suscríbete a nuestros correos electrónicos ahora para asegurarte de recibir las últimas noticias sin censura. en tu bandeja de entrada…
Sir Francis Bacon (1561-1626) fue un filósofo, estadista y científico inglés. Se desempeñó como Fiscal General y Lord Canciller de Inglaterra durante el reinado de Jacobo I. Posteriormente, su carrera política fracasó, tras lo cual se dedicó a la filosofía de la ciencia.
Se le considera una figura fundamental en el desarrollo del método científico y a menudo se le considera el padre del empirismo. Fue la influencia fundacional de la Royal Society. Pero su influencia no se limitó a Gran Bretaña, sino que se extendió a la Europa continental.
As Las notas de la Sociedad Francis BaconEn los últimos cinco años de su vida, Bacon escribió casi exclusivamente en latín y tradujo ciertos escritos ingleses a la entonces lengua universal. Como resultado, fue conocido y admirado en el continente; así se sembraron las semillas de un movimiento científico paneuropeo.
Bacon consideraba la imaginación una fuente de engaño y era ocultista. En sus inicios, según Matthew EhretLa Royal Society se ocupaba principalmente de rituales de magia negra y alquimia.
Según un ensayo reciente de Lies are Unbekoming, a los dudosos atributos de Bacon se suma su participación en lo que hoy llamaríamos la maquinaria propagandística. Debemos tener presente que no toda propaganda es negativa; puede utilizarse para promover causas positivas. El valor moral de la propaganda depende de la intención y el contenido del mensaje, más que del acto de persuasión en sí. A juzgar por las dudosas creencias personales de Bacon, deberíamos, independientemente de nuestras opiniones, como mínimo cuestionar la intención de su propaganda.
El siguiente es el ensayo de Las mentiras son inconcebibles titulado 'El engaño de Shakespeare: autoría, imperio y mitos fabricadosHemos dividido el ensayo en cinco partes. A continuación se muestra la tercera parte. Puedes leer la Parte 5. AQUÍ y parte 2 AQUÍPublicaremos partes adicionales próximamente. Si desea leer el ensayo de una sola vez, puede hacerlo en Substack. AQUÍ.
El engaño de Shakespeare: Autoría, imperio y mitos fabricados (Parte 3)
By Las mentiras son inconcebibles
IV. La conexión Bacon: ¿Arquitecto del mito?
El papel de A. Bacon
Si bien Edward de Vere escribió las obras, Francis Bacon podría haber sido el artífice de la transformación de un seudónimo necesario en un mito que forjó una nación. La evidencia no respalda a Bacon como autor: su estilo en prosa es inequívocamente diferente al de Shakespeare, y sus datos biográficos no concuerdan con el contenido de las obras. Sin embargo, la huella de Bacon está presente en la creación y propagación del propio mito de Shakespeare.
El famoso "Cuaderno Promus”, que contiene 1,500 citas manuscritas por Bacon, de las cuales 600 aparecen en Shakespeare, probablemente no representa una autoría, sino un material de origen compartido: un libro de referencia al que ambos hombres podrían haber tenido acceso. Más intrigante aún, los escritos filosóficos de Bacon revelan una obsesión con el poder del teatro para moldear las mentes; su famosa observación de que las obras de teatro influyen en el público «como el arco en el violín». Comprendía que el drama podía ser una herramienta del arte de gobernar, un medio para crear lo que él llamaba «ídolos del teatro»: falsas creencias que parecen reales.
La visión de Bacon se extendió mucho más allá de la literatura. Como "padre de la ciencia moderna" y probable fundador de la masonería moderna, diseñó múltiples sistemas de conocimiento y poder. Su objetivo, declarado explícitamente en Novum Órgano, era “ampliar el poder y el imperio de la humanidad en general sobre el universo”. Las obras de Shakespeare, adecuadamente mitificadas, podrían servir a esta ambición al crear una narrativa nacional unificadora que inspiraría la expansión imperial.
B. El Despliegue Estratégico
La transformación de las obras del arte personal de De Vere en la mitología universal de Shakespeare comenzó con 'El primer folio' de 1623, siete años después de la muerte de William Shakespeare y diecinueve años después de la de De Vere. No se trataba simplemente de una colección de obras teatrales; era una pieza de propaganda cuidadosamente orquestada. El impresionante formato en folio, habitualmente reservado para Biblias y textos religiosos, elevó las obras a la categoría de sacras. La introducción, con su dudoso retrato de Droeshout y los poemas elogiosos de Ben Jonson, creó de la nada el mito del genio de Stratford.
El propio Ben Jonson es el vínculo clave. Conocía personalmente a De Vere y a Bacon, se movía en los mismos círculos cortesanos y poseía la habilidad literaria necesaria para elaborar el elaborado engaño. Su poema en El primer folio Al llamar a Shakespeare el “dulce cisne de Avon”, creó el vínculo geográfico con Stratford, mientras que su declaración de que Shakespeare “no era de una época sino de todos los tiempos” transformó a un escritor contemporáneo en un principio eterno.
Los masones, probablemente fundados o reformados por Bacon, se convirtieron en los mayores propagadores del mito. David Garrick, el masón que organizó el Jubileo de Shakespeare en 1769, convirtió la bardolatría en una religión secular. Los masones reconocieron el simbolismo masónico en todas las obras —el primer uso consistente de tales símbolos en la literatura pública— y sintieron el deber de promover la obra de su hermano. A través de las redes masónicas que se extendieron por todo el Imperio Británico, Shakespeare se convirtió no solo en el poeta de Inglaterra, sino en la voz de la propia civilización inglesa.
V. El Proyecto Imperial: Por qué importó el mito
A. Creación de la identidad nacional
El mito de Shakespeare cumplió una función mucho mayor que proteger la identidad de De Vere o satisfacer las ambiciones filosóficas de Bacon: sentó las bases psicológicas del Imperio Británico. La historia del humilde hijo de un guantero que se convirtió en el escritor más grande del mundo encarnaba la fantasía meritocrática que Inglaterra quería creer sobre sí misma. Si un don nadie de Stratford pudo escribir Hamlet, entonces la propia Inglaterra, esa pequeña nación insular en la periferia de Europa, podría convertirse en el centro del mundo.
El atractivo democrático fue crucial. A diferencia de los autores clásicos, claramente aristocráticos y cultos, Shakespeare supuestamente demostró que el genio podía surgir de cualquier lugar, que el sentido común inglés podía superar la sofisticación continental. Esto no solo halagaba la vanidad nacional; era esencial para el imperio. Los administradores coloniales, desde Bombay hasta Barbados, se reconocían en el ascenso de Shakespeare y creían que ellos también formaban parte de una nación especial, capaz de cosas especiales.
Las obras en sí se convirtieron en manuales de instrucción sobre la identidad inglesa. Juan de Gante Discurso de la “isla del cetro” de 'Richard II' Enseñó a todos los escolares que Inglaterra era "ese otro Edén, un semiparaíso... esa piedra preciosa engastada en el mar de plata". Las obras históricas reescribieron el pasado inglés como una marcha triunfal hacia la grandeza, transformando las sórdidas Guerras de las Rosas en nobles luchas por la justicia. Shakespeare no solo reflejó los valores ingleses; los creó.
B. La función de propaganda
Los académicos modernos reconocen lo que generaciones anteriores intentaron ocultar: las obras históricas son propaganda Tudor, que distorsiona deliberadamente los hechos históricos para legitimar el régimen actual. Ricardo III se convierte en un jorobado demoníaco para justificar su derrocamiento a manos de los Tudor. La transformación del príncipe Hal en Enrique V glorifica la conquista imperial como un deber moral. Las obras enseñaron al público no solo lo sucedido, sino también cómo reflexionar sobre lo sucedido.
Esta función propagandística se extendía más allá de los mensajes políticos explícitos. Las obras modelaban una cosmovisión donde la jerarquía era natural, donde el orden debía triunfar sobre el caos, donde Inglaterra se erigía como defensora de la civilización contra la barbarie. Cuando Próspero anuncia que "ahogará su libro" al final de La Tempestad, no solo renuncia a la magia, sino que demuestra la virtud inglesa de la acción pragmática por encima del misticismo continental.
El momento era perfecto. Las obras se estrenaron justo cuando Inglaterra comenzaba su transformación de un reino periférico a un imperio global. Proporcionaron la confianza cultural necesaria para que una pequeña nación creyera que podía y debía gobernar vastas porciones del planeta. Como observó el historiador AL Rowse, en los momentos más oscuros de Inglaterra, «mientras los aviones sobrevuelan Normandía, son sus palabras las que llegan a nuestros labios». Shakespeare se había convertido en la religión secular de Inglaterra, lo que George Bernard Shaw, con ironía pero acertadamente, llamó «bardolatría».
C. Colonización cultural
La mayor arma del Imperio Británico no fue la ametralladora Maxim ni la máquina de vapor, sino Shakespeare. Enseñadas en escuelas desde Calcuta hasta Ciudad del Cabo, las obras se convirtieron en el mecanismo mediante el cual los súbditos coloniales interiorizaron los valores británicos. Ser educado significaba conocer a Shakespeare; conocer a Shakespeare significaba pensar según los patrones ingleses, aceptar la superioridad inglesa como algo natural e inevitable.
Thomas Carlyle no era poético al llamar a Shakespeare una "posesión real, comercializable y tangiblemente útil". Las obras eran herramientas de poder blando más efectivas que cualquier tratado o acuerdo comercial. Hicieron del inglés no solo la lengua de la administración, sino la lengua de la aspiración. Los súbditos coloniales que podían citar a Hamlet demostraban su civilización, su aptitud para el autogobierno, siempre, por supuesto, dentro del sistema británico.
Esta colonización cultural continúa hoy. Shakespeare sigue siendo el autor más ilustrado del mundo; sus obras se han traducido a todos los idiomas principales, y sus palabras han moldeado la forma en que millones de personas piensan sobre el amor, el poder, la ambición y la mortalidad. Puede que el sol se haya puesto para el Imperio Británico, pero Shakespeare se asegura de que los supuestos culturales ingleses sigan iluminando, o ensombreciendo, el mundo.
The Expose necesita urgentemente tu ayuda…
¿Podrías ayudarnos a mantener las luces encendidas con el periodismo honesto, confiable, poderoso y veraz de The Expose?
Su gobierno y las grandes organizaciones tecnológicas
Intenta silenciar y cerrar The Expose.
Por eso necesitamos tu ayuda para garantizar
Podemos seguir brindándote el
hechos que la corriente dominante se niega a aceptar.
El gobierno no nos financia
publicar mentiras y propaganda sobre sus
en nombre de los principales medios de comunicación.
En cambio, dependemos únicamente de su apoyo. Así que
Por favor, apóyanos en nuestros esfuerzos para llevar
tu periodismo honesto, confiable e investigativo
Hoy. Es seguro, rápido y fácil.
Elija su método preferido a continuación para mostrar su apoyo.
Categorías: Noticias de última hora, Noticias del mundo
Debo admitir que este artículo me provocó irrazonablemente, aunque en realidad no tengo ningún motivo. No soy académico, pero tuve una excelente formación en la escuela secundaria Ashby de la Zouch Boys' Grammar School en los años cincuenta, cuando un antiguo alumno, Levi Fox, estaba a cargo del Shakespeare Trust. No recuerdo haberlo escuchado, sino solo obtener una opinión contraria por conversaciones generales, quizás con el personal y nuestro impresionante director, Thomas Arnold Woodcock. Fox publicó posteriormente una historia de la escuela muy detallada.
Así pues, fue sólo una impresión generalizada, surgida de las profundidades, la que provocó el reflejo.
También fue la época en que las escuelas secundarias estaban siendo atacadas por los defensores de la educación integral y tengo la sensación de que la mentalidad puede haber estado basada en el sentimiento de que una buena escuela secundaria podía producir un Shakespeare, y Ashby era una muy buena escuela secundaria, de hecho.
Un análisis convincente de una verdad indiscutible. El poder blando da fruto dondequiera que el terreno sea propicio. Solo suspiro ante la necesidad del último calificativo de este ensayo, que nos trae de forma discordante al presente con su mensaje de inseguridad políticamente correcta y multiparidad cultural. La cultura es intrínsecamente autoafirmativa. ¡Apóyala o piérdela!