El mes pasado, el Dr. Jordan B. Peterson se sentó con el Dr. Paul Kengor para hablar sobre el estilo de vida, los escritos y las ideaciones religiosas de Karl Marx, cómo evolucionó el dogma comunista hasta nuestros días y por qué la igualdad de resultados (equidad) es errónea en el nivel de la malevolencia.
En la misma década en que Marx escribió El Manifiesto Comunista, señaló Kengor, también estaba escribiendo poemas y obras de teatro demoníacas.
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Paul Kengor, PhD, es profesor de ciencias políticas en Grove City College en Grove City, Pensilvania, y editor de El espectador americano. Él es un New York Times autor de más de 20 libros superventas, incluido 'El diablo y Karl Marx','Dios y Ronald Reagan: Una vida espiritual'Y'El cruzado: Ronald Reagan y la caída del comunismo', que es la base de la nueva película'ReaganKengor es un reconocido historiador de la Guerra Fría, el comunismo y la presidencia de Reagan.
Marx nació en 1818 en la ciudad católica de Tréveris, Alemania, explicó Kengor. Marx fue bautizado como cristiano en 1824, a pesar de haber nacido en una familia judía ortodoxa. «Había muchos rabinos en la familia», dijo Kengor. Entonces, ¿cómo llegó Marx a ser bautizado en la fe cristiana?
La madre de Marx no quería que Marx se bautizara, pero su padre sí. Su padre, Heinrich Marx, se había convertido al luteranismo, una rama importante del protestantismo que surgió de la Reforma del siglo XVI, liderada por el fraile y reformador alemán Martín Lutero. «Algunos dicen que [el padre de Marx se convirtió] debido a las presiones sociales en Alemania de la época, [es decir] al antisemitismo». Puede que sea así, pero Kengor cree que el padre de Marx murió como un «verdadero creyente», es decir, cristiano.
Marx también tenía un tío que se convirtió al catolicismo romano, “lo que hizo la mayoría de la gente [en Trier] porque era aproximadamente el 90% católico romano”, dijo Kengor.
Karl Marx fue un cristiano bastante comprometido durante su adolescencia, dijo Kengor, «no empieza a cambiar hasta la universidad». La mayoría de los biógrafos de Marx han ignorado su fe, por lo que no ha sido fácil determinar por qué cambiaron sus creencias religiosas ni explicar por qué es tan difícil obtener información sobre sus ideas religiosas.
El primer biógrafo importante de Marx, Franz Mehring, fue el primero en descubrir la poesía y las obras de teatro demoníacas de Marx. "[Franz] se las presentó a la hija de Marx y le dijo: 'Sabes, esto no debería salir a la luz, es decir, esto es malo, es realmente condenatorio'", reveló Kengor. "Y un comunista con cierta integridad, ¿es David Riazanov (?), con el Instituto Marx-Engles En la década de 1920, lo encontró todo y dijo: «No, por el bien de… bueno, necesitamos difundir esto para que la gente sepa lo que Marx creía». Así que lo encontró y lo publicó por primera vez.
Estas obras de Marx fueron ignoradas hasta finales de la década de 1960 y principios de la de 1970, cuando Robert Payne escribió sobre ellas en su libroMarxDesde entonces, solo otros dos biógrafos han escrito sobre el material y las creencias demoníacas de Marx: Paul Johnson en 'Intelectuales' y Richard Wurmbrand en 'Marx y Satanás«Todos los demás biógrafos de Marx simplemente lo ignoran, lo ignoran por completo», dijo Kengor.
Entonces, ¿qué sucedió entre la adolescencia de Marx, cuando era cristiano, y sus años universitarios, cuando se pasó al otro bando? "Según lo que puedo determinar, estuvo bajo la influencia de un profesor universitario llamado Dr. Bruno Bauer [En la] Universidad de Bonn, que era profesor de teología y ateo... y finalmente fue expulsado de la universidad. Él y Marx se hicieron muy amigos, tan cercanos... que... fundaron juntos una revista llamada 'Anales del Ateísmo', que nunca llegó a publicarse, en parte porque no tenían el dinero para financiarla", dijo Kengor.
Curiosamente, Bruno Bauer era profundamente antisemita. Lo cual es extraño, ya que Marx sería percibido como judío. En consecuencia, Marx termina con algunas declaraciones muy antisemitas. Dijo que la «fe israelita me repugna». Y tiene una declaración donde habla de «al final, la emancipación definitiva, la emancipación de...». Parece algo que Hitler podría haber dicho. Es decir, declaraciones realmente inquietantes.
Kengor estaba citando el trabajo temprano de Marx:Sobre la cuestión judíaEn su teoría de la emancipación, Marx distinguió entre la emancipación política y la emancipación humana, e implicó una transición entre la emancipación política y la emancipación humana. Si bien defendía la emancipación judía, describió el judaísmo como un «elemento antisocial general de la época actual» y sugirió que «la emancipación de los judíos, en última instancia, es la emancipación de la humanidad del judaísmo».
Relacionado:
- El antisemitismo radical de Karl MarxRevista de los Filósofos, 2009
- Marx sobre el cristianismo, el judaísmo y la evolución/raza por Paul G. KengorFe y Libertad, 18 de septiembre de 2020
¿Era Marx satanista? Hay fuertes indicios de que podría haberlo sido, aunque Kengor no se atreve a llamarlo así, prefiriendo referirse a él como «ateo».
Dos de los biógrafos de Marx señalaron que Marx y Bauer solían burlarse de la entrada de Cristo a Jerusalén entrando a un pueblo local el Domingo de Ramos en burros.
“El diablo odia que se burlen de él, pero se burla de Cristo, se burla de Dios”, señaló Kengor. “Y en el caso de Marx, imitan o se burlan de la entrada de Cristo en Jerusalén. Iban juntos a las iglesias, él y Bruno Bauer, y se reían y armaban un escándalo en los bancos solo para ser irrespetuosos. Así que [Marx] era un hombre iracundo, y a lo largo de su vida, nadie lo quiso.
Se llevaba bien con su esposa, su familia lo toleraba; algunos biógrafos dicen que tenía una excelente relación con sus hijas y otros que no, pero todas las personas que trabajaron con él lo describieron con una actitud dictatorial, y finalmente se separó de todos... Llegaba al punto en que Marx los llamaba simios o babuinos, y ellos decían: "Oh, esto es la típica inmundicia, virulencia y bilis de Marx, esto es lo que les hace a todos". Así que, finalmente, llegó a ese punto con casi todo el mundo.
Citando otro ejemplo, Kengor señaló “una obra escalofriante” que Marx escribió llamada 'OulanemSi buscas esta obra en internet y haces clic en la pestaña de imágenes, verás que hay contenido satánico, no de heavy metal, sino de grupos de black metal. Oulanem es un anagrama de Emanuel o Manuelo. Marx toma Emmanuel, el nombre de Cristo, o Manuelo, y lo transforma en este anagrama llamado 'Oulanem', y es una obra escalofriante; el protagonista es Lucindo, y simplemente no puedes creer lo que lees en esta obra.
Marx escribió esta obra en la década de 1840, en el apogeo de su escritura y en la misma década escribió sus poemas demoníacos y 'El Manifiesto Comunista".
Puedes ver la entrevista de Kengor con Peterson a continuación y leer una transcripción de la misma. AQUÍTambién te podría interesar leer una entrevista de 2021 con Albert Mohler titulada 'Karl Marx se encuentra con el diablo: una conversación con el historiador Paul Kengor' AQUÍ.
Hemos anotado los capítulos con marcas de tiempo debajo del vídeo.
Capítulos y marcas de tiempo:
- (0:00) Próximamente
- (0:26) Introducción
- (2:16) El diablo y Karl Marx
- (4:08) La poesía oscura de Karl Marx
- (7:43) Fausto de Goethe, Mefistófeles y el anti-ser
- (16:47) Cómo vivió Marx: desorden y asco
- (18:52) La niñera de Marx, negarse a tener su propio hijo
- (23:27) Marx no se bañaba: furor y rabia
- (25:30)El Manifiesto Comunista
- (28:33) Eslóganes sobre sustancia
- (29:55) ¿Por qué un ateo escribía sobre Satanás?
- (35:59) La etnicidad de Marx y su religión temprana, y cómo esto influyó en su obra
- (37:59) ¿Por qué los biógrafos ignoraron la poesía y la fe de Marx?
- (39:14¿Por qué y cuándo Marx se volvió ateo? Profesor Bruno Bauer
- (47:03) Cómo describieron a Marx quienes lo conocieron
- (51:40) ¿Fue Karl Marx un satanista?
- (58:41) El presentismo y la arrogancia del izquierdismo
- (1:12:00) La religión no es el opio de las masas
- (1:19:12) Dostoievski, el defecto fundamental del comunismo
- (1:21:11) El marxismo moderno: lejos de la economía
- (1:24:59) Caín y Abel: la primera narrativa víctima/victimario
- (1:32:21)¿Hasta dónde llega la infiltración comunista?
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