La migración masiva no es, como parece, una emanación orgánica de la humanidad desde los países pobres, sino un proyecto calculado para repoblar el territorio de un Occidente en decadencia, teniendo como principal instrumento el racismo, escribió John Waters.
En una serie de dos partes titulada 'El estertor de la muerte de Europa', John Waters explora la migración masiva con referencia al libro de Stephen Smith 'La lucha por Europa: la joven África en camino hacia el Viejo Continente".
Parte I analiza –como culminación de un plan a largo plazo– una calamidad global de escasez de alimentos, debido a las medidas y las “sanciones” de la Covid, que provocará que un número récord de migrantes, principalmente africanos, entren a Europa en busca de alimentos.
Como los artículos de Waters son más largos de lo que la mayoría leería de una sola vez, estamos rompiendo Parte II, encabezado 'Fronteras abiertas, bocas cerradas', en secciones más cortas y publicarlas como una serie titulada 'El suicidio de Europa'Este artículo es el octavo de nuestra serie.
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By John Waters
El norte rico y el sur más pobre
Una de las cosas que los manipuladores y agitadores no revelan es que, como señala Stephen Smith, las divisiones en el mundo contemporáneo no se dan tanto, como antes, entre países pobres y países ricos, sino que son internas a los países tanto del Norte "rico" como del Sur (más pobre). Desde aproximadamente 1980, la globalización ha creado nuevas formas de división económica, mediante las cuales esta división entre ricos y pobres se volvió interna a las naciones, del Norte y del Sur, en lugar de entre el Primer y el Tercer Mundo. per se.
«Hoy», escribe Smith, «Occidente comparte con “el resto” el hecho de que la riqueza ya no divide al mundo en naciones ricas y pobres tanto como separa a los ganadores y perdedores de la globalización. en cada paísÁfrica, por desgracia, es la única parte del mundo que hasta ahora ha perdido en ambos aspectos: sus disparidades internas han aumentado drásticamente, mientras que al mismo tiempo no ha ganado suficiente terreno en relación con el nivel de vida del mundo desarrollado debido al crecimiento de su población y a la ley de los grandes números. Esto se debe en parte a la constante hemorragia de su población hacia países más ricos.
Y todas estas condiciones se han visto exacerbadas exponencialmente por el despojo de activos de las clases medias de todos los países, justificado por la COVID-19, en favor de los más ricos entre los ricos en los tres años transcurridos desde entonces. La lucha por Europa fue publicado.
El deseo de muerte colectivo de Europa
Hay quienes, examinando estos hechos incontrovertibles, deciden que Europa, el Viejo Continente, ha contraído una especie de ideación suicida colectiva, un deseo de muerte, basado quizá en una incapacidad de imaginarse a sí misma más allá de su actual encarnación "progresista".
El escritor británico Douglas Murray, en su libro de 2017 La extraña muerte de Europa, escribeEuropa se está suicidando. O al menos sus líderes han decidido hacerlo. Que los europeos decidan seguir adelante con esto es, naturalmente, otra cuestión... Quiero decir que la civilización que conocemos como Europa se está suicidando y que ni Gran Bretaña ni ningún otro país de Europa Occidental puede evitar ese destino, porque todos parecemos padecer los mismos síntomas y enfermedades. Como resultado, al final de la vida de la mayoría de las personas actuales, Europa no será Europa y sus pueblos habrán perdido el único lugar del mundo que podíamos llamar hogar.
La mayoría de los países europeos luchan ahora por mantener la mitad de la tasa de reemplazo de la población indígena: 2.1 hijos por mujer adulta. Para 2060, considerando la demografía actual y las tasas actuales de declive poblacional, la población de lo que hoy es la Unión Europea disminuirá entre un 45 % y un 50 %. Al ritmo actual de declive, la población indígena de muchos países europeos se habrá desplomado en un 85 % para finales del presente siglo.
En algunos casos, estas cifras se manipulan para presentar un panorama más optimista del que realmente existe. La tasa de fecundidad actual de Irlanda, por ejemplo, es oficialmente de 1.7, pero se trata de una cifra compuesta que oculta los patrones bastante diferentes que prevalecen entre la población autóctona en comparación con los de los recién llegados de países donde la tasa de natalidad es mucho mayor que la de Irlanda. Mientras que en 1970 la tasa de fecundidad irlandesa era de 3.8, ahora es menos de un tercio de esa cifra, tras haber caído a poco más de 1.1, la mitad de la tasa de reemplazo.
El aborto, promovido por las mismas fuerzas e intereses que impulsan la migración masiva, es un elemento clave del suicidio de Europa. Los países que han legalizado el aborto son quienes lideran la caída al abismo demográfico.
Lo peor de todo es que a los europeos ni siquiera se les permite discutir abiertamente lo que les está sucediendo.
Murray vuelve a decir: «Hoy en día, Europa tiene pocas ganas de reproducirse, de luchar por sí misma o incluso de tomar partido en una discusión. Quienes ostentan el poder parecen convencidos de que no importaría que la gente y la cultura europeas se perdieran para el mundo. Algunos han decidido claramente (como escribió Bertolt Brecht en su poema de 1953 «La Solución») disolver al pueblo y elegir a otro...».
Identifica dos causas principales de la grave situación de Europa. Una es la migración masiva hacia Europa, que, según él, transformó a Europa de «un hogar para los pueblos europeos» en «un hogar para el mundo entero». La falta de integración y asimilación convirtió innumerables lugares de Europa en lugares que no eran europeos en absoluto. La normalización de la inmigración masiva y la expectativa ilusoria de integración nos cegaron ante la verdad de lo sucedido. Los europeos sabemos, dice Murray, que no podemos convertirnos en indios o chinos, pero se espera que creamos que cualquier persona en el mundo puede mudarse a Europa y convertirse en europeo.
El segundo factor que identifica fue la destrucción por parte de los europeos de sus propias creencias, tradiciones y legitimidad. Europa había olvidado que todo lo que se ama, «incluso las civilizaciones más grandes y cultas de la historia, puede ser aniquilado por personas que no lo merecen». El mito del progreso se utiliza, afirma, para ocultar a los europeos la calamidad que se desata en su seno. Europa está agobiada por la culpa de su pasado. Y también existe, añade, un problema en Europa de «cansancio existencial y la sensación de que quizás para Europa la historia se ha acabado y debe comenzar una nueva».
Como resultado, estamos en proceso de reemplazar una antigua tradición basada en la filosofía, la ética y el estado de derecho, por una anticultura superficial basada en el «respeto», la «tolerancia» y la «diversidad»: conceptos triviales sin ningún significado efectivo más allá de la imposición de una prohibición a la expresión de los propios pensamientos. Si hubiera sido posible debatir lo que estaba sucediendo, escribe Murray, se podría haber alcanzado alguna solución. «Sin embargo, incluso en 2015, en el punto álgido de la crisis migratoria, fueron la expresión y el pensamiento los que se vieron restringidos».
La pérdida de «historias unificadoras», afirma, «sobre nuestro pasado y nuestras ideas sobre qué hacer con nuestro presente o futuro», sería un serio enigma en cualquier momento. En una época de profundos cambios y convulsiones sociales, es probable que resulte fatal. «El mundo se adentra en Europa en un momento en que Europa ha perdido de vista lo que es. Y si bien la migración de millones de personas de otras culturas hacia una cultura fuerte y asertiva podría haber funcionado, la migración de millones de personas hacia una cultura culpable, hastiada y moribunda no puede».
Tal hipótesis podría parecer propiciar cierta compasión por los propios europeos, debido a su incapacidad psicológica para seguir "cuidando sus asuntos" como antes. Esto, a su vez, podría interpretarse como una mezcla de empatía cristiana residual (por los recién llegados) y la culpa (con respecto al pasado imperial de Europa) que parece sustentarla.
Pero existe una interpretación menos halagadora: que la nota dominante en esta disonante fuga de autojustificación es, en realidad, el egoísmo tácito de la actual generación de europeos «adultos», tan indiferentes al destino de los niños que han permitido nacer en las décadas posteriores a los sesenta, que están dispuestos a vender su derecho de nacimiento a la patria para dramatizar su virtud o mitigar su culpa. Así, las elaboradas muestras de aprobación de la clase media que han saludado las múltiples invasiones recientes de Europa con la subvención de manipuladores invisibles han ocultado un hecho más sombrío: que a los ancianos nativos europeos no les preocupa lo que les suceda a quienes los sucedan; al carecer de creencias reales, no les importa el futuro ni las consecuencias de sus acciones en el presente; y no les importa si Europa se convierte en un satélite de una África que muere por diferentes razones, una vez que ellos se hayan ido.
Sobre el Autor
John Waters Fue periodista, editor de revistas y columnista especializado en plantear cuestiones impopulares de importancia pública. Dejó The Irish Times después de 24 años, en 2014, cerró por completo las persianas del periodismo irlandés un año después.
Desde entonces, sus artículos han aparecido en publicaciones como Primeras cosas, frontpagemag.com, El Espectador y El Espectador EE.UU.Ha publicado diez libros, el último, Devuélvanos los malos caminos (2018), siendo una reflexión sobre la desintegración cultural de Irlanda desde 1990, en forma de carta a su difunto padre.
Lo anterior es un extracto de su artículo 'El estertor de la muerte en Europa, Parte II'. Puedes leer la Parte I AQUÍSigue el trabajo de John Waters suscribiéndote a su Substack. AQUÍ.
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