El autor británico Aldous Huxley es mejor conocido por su libro de 1932 'Un mundo feliz' que se convirtió en un modelo para mucha ciencia ficción distópica que siguió. Un mundo feliz Fue escrita entre la Primera y la Segunda Guerra Mundial, en el apogeo de una era de optimismo tecnológico en Occidente. Huxley retomó dicho optimismo y creó el mundo distópico de su novela para criticarlo. británico reconoce.
Pero ¿cuáles eran exactamente las opiniones de Aldous Huxley? ¿Creía realmente en la necesidad de una dictadura científica? ¿Un sistema de castas científico? ¿Acaso advertía a la gente que tal distopía ocurriría si no corrigíamos nuestro rumbo, o era todo parte de un condicionamiento psicológico masivo para lo que se consideraba inevitable y que el papel de Huxley era más bien "suavizar la transición" lo máximo posible hacia una "dictadura sin lágrimas"?
Cynthia Chung exploró la verdadera historia detrás de Aldous Huxley Un mundo feliz en un artículo publicado como serie de cuatro artículosA continuación se muestra un extracto de Parte 2 que consta de tres secciones: la guerra contra la ciencia; la ciencia moderna engendra la religión moderna engendra una utopía moderna; y, el 20th siglo de descendencia del hombre.
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El th El descenso del hombre en el siglo XIX, por Cynthia Chung
A principios del siglo XXth En el siglo XIX, el influyente Congreso Internacional de Matemáticos organizó una conferencia en París, Francia, en 1900. Fue en esta conferencia que David Hilbert, un matemático destacado de la Universidad de Göttingen, fue invitado a hablar sobre el futuro de las matemáticas, donde enfatizó la necesidad de que el campo de las matemáticas "demuestre que todos los axiomas de la aritmética son consistentes" y "axiomatizar aquellas ciencias físicas en las que las matemáticas juegan un papel importante".
Lo que Hilbert pedía en su desafío para el futuro de las matemáticas era que todo conocimiento científico fuera reducible a la forma de “lógica” matemática, por así decirlo; que estuviera contenido dentro de un mínimo de verdades aceptadas y reglas de derivación que pudieran demostrarse mediante pruebas matemáticas formales consistentes y completas.
Así, todo el conocimiento científico se deduciría en el futuro de tales modelos matemáticos, no quedando nada por “descubrir” en el sentido típico de lo que definía las investigaciones científicas durante el siglo XIX.th siglo y anteriores, sólo necesitan referirse al modelo matemático apropiado.
En 1900, Bertrand Russell y Alfred North Whitehead se propusieron afrontar el desafío de Hilbert, lo que dio como resultado el 'Principia Mathematica', publicado trece años después.
Aunque Kurt Gödel refutaría toda la premisa de que 'Principia Mathematica' con su “teoremas de incompletitud"que muestran los límites de la demostrabilidad en las teorías axiomáticas formales, la 'Principia Mathematica' es una de las obras más influyentes del siglo XX, que no sólo dio forma a la lógica moderna sino que también sentó las bases para la desarrollo posterior de la cibernética y el análisis de sistemas por el estudiante de Russell, Norbert Wiener, durante la Segunda Guerra Mundial.
Antes de concluir que el propio Russell no creía personalmente que la irracionalidad fuera una fuerza fundamental en el Universo simplemente porque intentó formalizar dicho Universo, vale la pena leer una sección de su visión amargamente misantrópica de la humanidad presentada en su "La adoración de un hombre libre"
“Que el hombre es producto de causas que no tenían previsión del fin que buscaban; que su origen, su crecimiento, sus esperanzas y temores, sus amores y sus creencias, no son más que el resultado de colocaciones accidentales de átomos; que ningún fuego, ningún heroísmo, ninguna intensidad de pensamiento y sentimiento puede preservar la vida individual más allá de la tumba; que todos los trabajos de las épocas, toda la devoción, toda la inspiración, todo el brillo meridiano del genio humano, están destinados a la extinción en la vasta muerte del sistema solar, y que todo el templo de los logros del Hombre debe inevitablemente ser enterrado bajo los escombros de un universo en ruinas; todas estas cosas, si bien no son del todo indiscutibles, son sin embargo tan casi ciertas que ninguna filosofía que las rechace puede aspirar a mantenerse... Solo dentro del andamiaje de estas verdades, Sólo sobre la base firme de una desesperación inquebrantable, puede de ahora en adelante construirse con seguridad la morada del alma.”
Ya fuera determinista o aleatorio, el objetivo era el mismo: promover un concepto del Universo sin propósito rector, sin direccionalidad ni moralidad, que fuera esencialmente un mecanismo, detectable mediante unas pocas leyes simples. Esto no era algo nuevo, La Ilustración ya había hecho mucho para enfatizar el individualismo, el escepticismo y la “ciencia” reducida a los confines del empirismo y el agnosticismo.
Con esta perspectiva, nuestra conexión con el Universo se vuelve irrelevante, viéndolo como algo frío, incognoscible y, en última instancia, muerto o moribundo. Este concepto solo refuerza la idea de que nada tiene un significado real, de que no hay propósito; al menos, no es un propósito en el que tengamos cabida.
Durante la Primera Guerra Mundial, Aldous Huxley pasó mucho tiempo en Garsington Manor, hogar de Lady Ottoline Morrell, un amante de Bertrand Russell, quien creía (al igual que Aldous y Julian) en el concepto del matrimonio abierto. Aunque T. H. Huxley conocía a los padres de Russell, Lord y Lady Amberley, fue en la Mansión Garsington donde Aldous conoció a Bertrand Russell y al Grupo Bloomsbury.
Allí también conoció a su primera esposa, Maria Nys, una refugiada belga en tiempos de guerra que había sido invitada a vivir con Lady Ottoline Morrell. Maria, bisexual, había mantenido una relación amorosa de varios años con Lady Ottoline desde los dieciséis años. Maria finalmente aceptó la propuesta de matrimonio de Huxley y se casaron en 1919, manteniendo un matrimonio abierto.
El Grupo Bloomsbury o “Set”, que se reunía regularmente en casa de Lady Ottoline, era una asociación de escritores, intelectuales, filósofos y artistas ingleses que reflejaba en gran parte la influencia de GE Moore (quien escribió el 'Principios éticos' en 1903) y Bertrand Russell, entre los fundadores de la filosofía analítica. Alfred North Whitehead también fue miembro del grupo.
Como los describió Dorothy Parker, poeta y escritora estadounidense, en una famosa cita suya: “vivían en cuadrados, pintaban en círculos y amaban en triángulos”.
Huxley mantendría una asociación informal con el Grupo Bloomsbury. Al parecer, Huxley tenía un enfoque similar con Russell que con Wells; aunque parecía sentir una profunda antipatía por ambos, sus obras influyeron enormemente en él. En 1932, Russell... exclama en una carta a su editor que el 'Un mundo feliz' era "meramente una expansión de los dos penúltimos capítulos de su 'The Scientific Outlook'", y agregó que "el paralelismo se aplica con gran detalle, por ejemplo, la prohibición de Shakespeare y el intoxicante que no produce dolor de cabeza". Russell llegó tan lejos como para Contemplar acusar a Huxley de plagio, algo que su editor le disuadió de seguir.
En RussellLa perspectiva científica', publicado en 1930, describe un sistema de castas que requiere dos modalidades de educación distintas: una para la élite dominante y otra para la clase esclava. La clase dominante debe preocuparse por mejorar la técnica científica, mientras que los trabajadores manuales deben contentarse con nuevas y continuas diversiones.
Huxley se hace eco de este sentimiento en su'Un mundo feliz revisitado', donde escribe:
"Los dictadores más antiguos cayeron porque nunca pudieron proporcionar a sus súbditos suficiente pan, suficientes circos, suficientes milagros y misterios.."
Aunque se dice que Huxley escribió el 'Un mundo feliz' como una sátira de las obras de HG Wells, y lo que parecen ser también las obras de Russell, como ya se ha demostrado en Parte 1 Esto no es cierto. Aldous incorpora las ideas de Wells y Russell en sus obras, y aunque estos hombres puedan resultarle desagradables, nunca contradice sus puntos de vista en ninguno de sus escritos ni conferencias. La premisa principal de su...Un mundo feliz revisitado', publicado en 1958, refuerza, en cambio, esas mismas opiniones.
Huxley deja meridianamente claro que considera que el mundo está superpoblado, que esta es una crisis que debe frenarse y que la ciencia y el progreso no pueden avanzar libremente sin límites. Vuelve a insistir en estos mismos temas en su última novela.La Isla' también.
en 'Un mundo feliz revisitado" él escribe:
El aumento anual de la población debería reducirse. ¿Pero cómo? Tenemos dos opciones: hambruna o peste y guerra por un lado, y control de natalidad por el otro… ¿cómo se puede persuadir a quienes deberían tomar la píldora, pero no quieren, a cambiar de opinión? ¿Reducir la tasa de natalidad en aquellas sociedades industrialmente atrasadas donde dicha reducción se necesita con mayor urgencia? O pensemos en las sociedades atrasadas que ahora intentan industrializarse. Si lo logran, ¿quién les impedirá, en sus desesperados esfuerzos por recuperar el terreno perdido y mantenerse, desperdiciar los recursos irremplazables del planeta de forma tan estúpida y desenfrenada como lo hicieron, y siguen haciendo, sus predecesores?
Aquí sólo tenemos que sustituir la palabra “píldora” por “esterilización” y no ha habido muchos cambios.
De hecho, como publicado en The Guardian, "Huxley estaba a favor de los programas de mejoramiento genético para detener la multiplicación de los no aptos. En un artículo particularmente desagradable, publicado en 1930 en el Evening StandardConfesó su preocupación por la proliferación de deficientes mentales y pidió su esterilización obligatoria”.
Un mundo feliz Fue escrito un año después, en 1931.
Parece que la manzana no cayó muy lejos del árbol después de todo…
Sobre el Autor
Cynthia Chung es cofundadora y editora de Fundación Rising TideTambién colabora con Fundación Cultura Estratégica.
En el último trimestre de 2021, Chung publicó una serie de cuatro artículos sobre Aldous Huxley. Puede encontrar enlaces a los cuatro artículos. AQUÍ.
Parte 1 discutida La verdadera intención de Huxley al escribir Un mundo feliz. Parte 2 discutida Las opiniones de Huxley sobre la ciencia y la superpoblación. Parte 3 discutida Cómo la espiritualidad ideológica de Huxley moldeó el movimiento de contracultura de las drogas. Y Parte 4 discutida La revolución definitiva de Huxley: la batalla por tu mente.
Nuestro artículo anterior es un extracto de la Parte 2, 'La guerra contra la ciencia y el origen del hombre en el siglo XX".
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Categorías: Noticias de última hora, Noticias del mundo
Muy bueno
¿Por qué no han considerado oportuno informar al lector que Huxley y Wells eran fabianos y tenían ideas extremistas? El escudo fabiano es un lobo con piel de oveja y ha dañado profundamente nuestro sistema político y a Estados Unidos.
Eran psicópatas, sin duda. Como Marx, creando ideologías para encubrir y disimular su enfermedad mental. Eso es prácticamente todo lo que son.
La gente moralmente corrupta se viste de ciencia para justificar sus fantasías retorcidas. Si nada importa, pueden justificar cualquier cosa que rumie en sus mentes enfermas. Esto es lo que hizo el Tercer Reich. Los jugadores pueden cambiar, pero el juego es el mismo. Asesinos en serie con títulos.