Al principio, viendo que veían mal,
Y el oído no oyó, sino que, como fantasmas, se acurrucaron
En sueños, la perpleja historia de sus días.
aturdido;

Por David B. Gosselin 

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Prometheus Bound – Esquilo

Como exploramos en la primera parte de nuestra serieEscribir un nuevo capítulo en la vida comienza por comprender lo que ha sucedido hasta ese momento. Porque lo que creemos que fue nuestra historia define, en muchos sentidos, cómo elegimos escribir los próximos capítulos. Hoy en día, esto quizás no sea tan evidente como en Estados Unidos, que se ha convertido en el punto álgido de una guerra ideológica más amplia, en la que la redefinición del pasado es el núcleo de la batalla para forjar el futuro. Estos acontecimientos sirven como un gran recordatorio de que la historia es... no Algo del pasado: nuestra comprensión de la historia influye directamente en nuestra identidad y en las acciones que realizamos en el presente. En resumen: nuestra comprensión de la historia no solo nos informa de dónde venimos, sino también de hacia dónde creemos que deberíamos ir.

Por lo tanto, para desmitificar los numerosos marcos falsos, las ilusiones de elección y los vacíos de memoria arraigados en la matriz narrativa occidental, esta entrega se centrará en alejarnos de nuestro momento actual y retroceder a diversos puntos críticos de la historia de la humanidad. De esta manera, revisaremos sus capítulos más recientes con mayor precisión y matices.

En resumen, la humanidad ha pasado de usar formas primitivas de "fuego" para obtener luz, calor y cocinar sus alimentos —con un control muy limitado sobre su destino y los elementos naturales— a desarrollar la capacidad de cambiar cada vez más las condiciones predeterminadas de la vida humana primitiva y la naturaleza salvaje e indómita. Sin embargo, en los últimos tiempos, esta etapa más primitiva y temprana de la historia humana ha sido idealizada, tratada como un Edén, una era más "sostenible" donde la humanidad vivía en armonía con la "Madre Naturaleza". Esta era la época anterior a la aparición del hombre. fall hacia la era moderna de tecnología sucia, contaminación industrial y “superpoblación”.

Como portavoz principal de la Foro Económico Mundial y su agenda del "Gran Reinicio", Su Alteza Real el Príncipe Carlos, heredero del trono británico, habló recientemente sobre cómo la sabiduría de los pueblos de las Primeras Naciones canadienses podría ofrecer ideas útiles sobre cómo podemos "reiniciar" la civilización y restablecer su equilibrio con la naturaleza. En una entrevista con BBC 4 en 2020, Carlos declaró:

He estado hablando con muchos de los líderes de las Primeras Naciones de Canadá durante el último año, y ya es hora de que prestemos más atención a su sabiduría y a la sabiduría de las comunidades indígenas y de los pueblos de las Primeras Naciones de todo el mundo.

Podemos aprender muchísimo de ellos sobre cómo restablecer el equilibrio y empezar a redescubrir el sentido de lo sagrado, porque la naturaleza —la Madre Naturaleza— es nuestro sustento, somos parte de ella. Somos naturaleza.

Hoy en día, salvar a la “Madre Naturaleza” toma la forma de la decisión colectiva de la humanidad de adoptar las estructuras de gobernanza supranacionales y jurídicamente vinculantes de la ONU la COP26 y Foro Económico Mundial Las agendas del “Gran Reinicio”, o prepararse para los inminentes diluvios e incendios bíblicos, que, según nos dicen, serán el castigo que se impondrá a la humanidad por su arrogancia, nuestros pecados contra la “Madre Naturaleza” y la necia creencia de que la humanidad podría manejar libremente el “fuego” prometeico.

Así va la historia.

Regresando a la “Madre Tierra”

Alabado seas, mi Señor, por nuestra hermana, la Madre Tierra, que nos sustenta y gobierna, y que produce diversos frutos con flores y hierbas de colores. Esta hermana ahora clama a nosotros por el daño que le hemos infligido.

Oración inicial del Papa Francisco – Laudato Si (2015)

Recientemente, Papa Francisco Ha encabezado el llamado a redefinir la relación de la humanidad con la naturaleza. Volviendo a su encíclica de 2015 Laudato Si', Francisco escribió:

Una presentación inadecuada de la antropología cristiana dio lugar a una comprensión errónea de la relación entre los seres humanos y el mundo. A menudo, lo que se transmitía era una visión prometeica de dominio del mundo.

Para Francisco, como para el Foro Económico Mundial Y para la "sangre azul" hereditaria de Europa, esta visión prometeica se ha vuelto "vieja y obsoleta". Por desgracia, la civilización debe ahora regresar a una era más "sostenible".

Afortunadamente, los medios generosos y benéficos de Lynn Forester de Rothschild así como de otros Banqueros de la City de Londres ha creado el Consejo para el Capitalismo Inclusivo con el fin de ayudar en estos esfuerzos.

Llegados a este punto, deberíamos preguntarnos: ¿quién fue Prometeo? ¿De dónde surge este desprecio tan manifiesto y manifiesto por el fuego prometeico? Para responder a esta pregunta, consideremos la historia de Prometeo narrada por uno de los más grandes trágicos clásicos griegos, Esquilo. En Esquilo... Prometheus BoundEl titán Prometeo describe el estado de la humanidad antes de darle el don del “fuego”:

Pero escucha la historia
De los sufrimientos humanos, y cómo al principio
Insensatos como bestias, les di sentido a los hombres, los poseí.
De la mente. No hablo con desprecio hacia el hombre;
Sólo hablo de los buenos regalos que hice.
Al principio, viendo que veían mal,
Y el oído no oyó, sino que, como fantasmas, se acurrucaron
En sueños, la perpleja historia de sus días.
Confundido; sin saber trabajar la madera
Ni viviendas de ladrillos disfrutando de la luz,
Pero cavaron para sí agujeros, en los que, como hormigas,
Que difícilmente puede luchar contra un soplo,
Vivían en madrigueras de sus cuevas sin sol.
Ni el frío del invierno tenía señal fija,
Ni de la primavera cuando llega adornada de flores,
Ni siquiera del calor del verano con frutas derretidas.
Señal segura: pero completamente sin conocimiento
Agitado, hasta que llegue el amanecer de las estrellas
Se los mostré, y cuando se pusieron, aunque muy oscuro.
Además, el número, el más excelente
De todos los inventos, para ellos ideé yo,
Y les dio una escritura que lo retiene todo,
La servicial madre de la Musa.
Yo fui el primero que unció a las bestias sin control,
Servir como esclavos con collar y con jauría,
Y tomar sobre sí, para alivio del hombre,
El trabajo más pesado de sus manos: y
Domesticado y conducido en coches con ruedas
El caballo, de suntuoso orgullo el adorno.
Y aquellos vagabundos marinos con alas de tela,
Los carros del marinero, nadie más que yo los planeó.
Estos múltiples inventos para la humanidad
Lo perfeccioné.

Prometheus Bound – Esquilo

Este tema se ha repetido a lo largo de la historia, y muchos de los grandes poetas y filósofos han reinterpretado este relato antiguo pero siempre juvenil. Entre ellos se encuentran el alemán Goethe, el estadounidense Paul Lawrence Dunbar y el inglés Percy Bysshe Shelley, por nombrar algunos.

Cabe destacar que incluso un destacado intelectual fabiano, HG Wells, se hizo eco de una visión prometeica cuando la humanidad comenzó a presenciar el surgimiento de la era industrial moderna del siglo XX:

La historia de la humanidad es la historia de la consecución del poder externo. El hombre es el animal que usa herramientas y fabrica fuego. Desde el comienzo de su vida terrestre, lo vemos complementar la fuerza natural y las armas corporales de una bestia con el calor de la quema y la tosca herramienta de la piedra.

HG Wells – “Preludio” a Un mundo libre (1914)

Sin embargo, con una clase media floreciente y nuevas generaciones de individuos que sentían que ahora podían tener una voz genuina en su propio destino, el de sus familias y el de su nación en general, como un imperialista británico descarado y un destacado intelectual fabiano dentro de las altas esferas de la intelectualidad del Imperio Británico, Wells vio la necesidad de "reestructurar" esta visión prometeica. Así, Wells "Novela histórica o Ficción" se convirtió en la historia de cómo la creación de armas atómicas por parte del hombre requirió la creación de un gobierno mundial y una dictadura científica cuyo propósito sería regular el flujo de conocimiento e información científica, para que la humanidad no se destruyera a sí misma como consecuencia de la tonta creencia de que podía manejar el "fuego" prometeico moderno, es decir, el poder atómico.

Anticipando las futuras transformaciones cualitativas que se generarían con el uso generalizado de la tecnología moderna, Wells fue muy sincero en sus obras de no ficción sobre cómo veía la situación y las soluciones necesarias:

Se ha hecho evidente que masas enteras de la población humana son, en su conjunto, inferiores en sus aspiraciones al futuro a otras masas; que no se les pueden dar oportunidades ni confiarles el poder como se confía a los pueblos superiores; que sus debilidades características son contagiosas y perjudiciales para el tejido civilizador; y que su gama de incapacidades tienta y desmoraliza a los fuertes. Igualarles es rebajarse a su nivel; protegerlos y apreciarlos es sumergirse en su fecundidad.

Anticipaciones de la reacción del progreso mecánico y científico sobre la vida y el pensamiento humanos (1901)

Wells describió lo que sería necesario entonces:

La nueva ética considerará la vida un privilegio y una responsabilidad, no un refugio nocturno para espíritus viles que emergen del vacío; y la alternativa correcta entre vivir plena, bella y eficientemente será morir. Para una multitud de criaturas despreciables y tontas, impulsadas por el miedo, indefensas e inútiles, infelices o terriblemente felices en medio de una miserable deshonra, débiles, feas, ineficientes, nacidas de lujurias desenfrenadas, y que crecen y se multiplican por pura incontinencia y estupidez, los hombres de la Nueva República tendrán poca compasión y menos benevolencia.

Anticipaciones de la reacción del progreso mecánico y científico sobre la vida y el pensamiento humanos (1901)

Curiosamente, la prosa de Wells suena como si la hubiera escrito el mismísimo Zeus. Sin embargo, este pensamiento también refleja las palabras de otro colaborador de Wells, Lord Bertrand Russell. Lord Russell, descendiente de una de las familias hereditarias de "sangre azul" más antiguas de Inglaterra, estaba especialmente interesado en la importancia de la "psicología de masas" como medio para remodelar y replantear el sentido de identidad de la humanidad y, en consecuencia, su comportamiento:

Los psicólogos sociales del futuro tendrán varias clases de escolares en las que probarán diferentes métodos para inculcarles la convicción inquebrantable de que la nieve es negra. Pronto se llegará a diversos resultados. Primero, que la influencia del hogar es obstructiva. Segundo, que no se puede hacer mucho si el adoctrinamiento no comienza antes de los diez años. Tercero, que los versos musicalizados y entonados repetidamente son muy efectivos. Cuarto, que la opinión de que la nieve es blanca debe interpretarse como una muestra de un gusto morboso por la excentricidad. Pero me anticipo. Corresponde a los futuros científicos precisar estas máximas y descubrir exactamente cuánto cuesta por persona hacer creer a los niños que la nieve es negra, y cuánto menos costaría hacerles creer que es gris oscura.

Bertrand Russell – El impacto de la ciencia en la sociedad (1951)

Russell advirtió:

Aunque esta ciencia se estudiará con diligencia, estará estrictamente restringida a la clase gobernante. No se permitirá que el pueblo sepa cómo se generaron sus convicciones. Cuando la técnica se haya perfeccionado, todo gobierno que haya estado a cargo de la educación durante una generación podrá controlar a sus súbditos con seguridad sin necesidad de ejércitos ni policías.

Bertrand Russell – El impacto de la ciencia en la sociedad (1951)

En sus trabajos anteriores, Russell fue aún más franco sobre los riesgos y objetivos de una “dictadura científica” y los medios necesarios para sostenerla:

Los gobernantes científicos proporcionarán un tipo de educación para los hombres y mujeres comunes y otro para quienes se convertirán en detentadores del poder científico. Se esperará que los hombres y mujeres comunes sean dóciles, trabajadores, puntuales, despreocupados y satisfechos. De estas cualidades, probablemente la satisfacción se considerará la más importante. Para lograrla, se involucrará a todos los investigadores del psicoanálisis, el conductismo y la bioquímica... todos los niños y niñas aprenderán desde pequeños a ser lo que se llama "cooperativos", es decir, a hacer exactamente lo que hacen los demás. Se desalentará la iniciativa en estos niños y se les enseñará científicamente a eliminar la insubordinación, sin castigo alguno.

Bertrand Russell – La perspectiva científica (1931)

Aunque estas declaraciones de destacados intelectuales "liberales" del siglo XX puedan resultar impactantes para algunos, la realidad es que eran opiniones comunes entre la intelectualidad liberal británica, sus intelectuales fabianos y las altas esferas de la aristocracia financiera británica. De hecho, sigue siendo así, con solo pequeños esfuerzos de renovación de imagen utilizando las últimas "perspectivas conductuales" de la psicología social y la ciencia del comportamiento, tal como lo prescribió Russell. Estas incluyen reenmarcar la eugenesia como “Ingeniería humana” y “transhumanismo”, o el reenmarcar De una dictadura científica mundial y una estructura de gobernanza con el objetivo de controlar las armas nucleares a una de protección de la civilización bajo el pretexto del "desarrollo sostenible" y la "protección del medio ambiente". Si bien la narrativa puede cambiar, los objetivos e intenciones no lo han hecho. De hecho, se podría argumentar que la principal diferencia entre los intentos anteriores de control totalitario y la dictadura necesarios para imponer el control de la población mundial y la eugenesia fue que las variantes fascistas del siglo XX (en aquel momento apoyadas por las altas esferas de la aristocracia británica y estadounidense, incluyendo la La propia Corona británica) se consideraron demasiado desordenados e ineficientes para que hubiera algún tipo de viabilidad a largo plazo.

Entra en escena el interés agresivo y arrollador en las formas avanzadas de psicología de masas y modificación de conducta descritas por Russell. Su última encarnación se materializa en formas avanzadas de Empujoncito conductual, Programación Neurolingüística (PNL) y hipnosisComo veremos, a pesar de los esfuerzos de renovación de imagen, la Corona británica y la nobleza hereditaria de Europa siguen al frente de los esfuerzos para volver a controlar el fuego prometeico, esta vez con el pretexto de «proteger el planeta» y crear un «mundo más sostenible».

En realidad, estos son los resultados de precisamente el tipo de “ciencia del comportamientoy la "psicología de masas" que los imperialistas liberales de principios del siglo XX y los fabianos de la City de Londres creían que serían necesarios para alcanzar los objetivos finales del imperio y el control de la población global. Pero lograrlo eficazmente requería nuevos y precisos medios para matizar y remodelar las historias y la imaginación de generaciones con un nuevo ethos "humanista" y "democrático", para que nadie sospechara que algo andaba mal. Sin embargo, estas no son, ni nunca fueron, ideas nuevas; son ideas muy antiguas que simplemente han sido rebautizadas y... “reenmarcado” para los siglos XX y XXI.

Por supuesto, los intelectuales y los que se autodenominan "humanistas" modernos podrían protestar contra el uso de los pasajes citados por alguno de los pensadores liberales mencionados. Podrían sugerir que nuestra descripción de estos intelectuales constituye una caracterización errónea. En realidad, los pasajes encarnan la cosmovisión imperialista liberal moderna. Pues, estas mismas ideas se pueden encontrar reflejadas en muchas de las figuras principales de la intelectualidad literaria británica, desde George Bernhard Shaw A DH Lawrence. En palabras de Lawrence:

Si por mí fuera, construiría una cámara letal tan grande como el Palacio de Cristal, con una banda militar tocando suavemente y un cinematógrafo funcionando a la perfección; luego, iría a las calles principales y secundarias y los traería allí, a todos los enfermos, cojos y mutilados; los guiaría con dulzura, y me darían las gracias con una sonrisa cansada; y la banda cantaría suavemente el 'Coro del Aleluya'.

Carta a Blanche Jennings (9 de octubre de 1908) – DH Lawrence

Avance rápido a Foro Económico Mundial (WEF) La prédica no tan sutil del sumo sacerdote Yuval Hariri sobre el surgimiento de una nueva "clase global inútil". Hariri no dice nada sobre cómo exactamente las autoproclamadas "élites" de Davos planean lidiar con esta nueva "clase global inútil", aparte de vagas sugerencias de "convergencia biodigital" y la "ingeniería genética" de mayor eficiencia súper humanos por los magos en Google y Facebook.

Como en el pasado, la sociedad fabiana Sigue siendo un centro de estudios líder en la perspectiva imperialista mundial liberal, discretamente oculto entre las altas esferas del establishment político y financiero británico, junto con los círculos intelectuales académicos de la City de Londres en universidades de élite como Cambridge, Oxford, York y sus filiales estadounidenses. Más recientemente, estos mismos círculos jugaron un papel importante. un catalizador papel en la promoción de precisamente el tipo de ciencia del comportamiento de vanguardia técnicas articuladas por Lord Russell.

Haciendo uso de una amplia gama de modelos lingüísticos cuidadosamente seleccionados Nacidos de las “ciencias del comportamiento” y la psicología social, los atletas olímpicos modernos y sus arquitectos de una nueva Torre de Babel han estado ocupados creando una nueva “Gran narrativa" como un medio para diseñar este cambio sutil hacia una utopía postindustrial y prerrenacentista más centrada en Gaia.

En este punto, deberíamos preguntarnos: ¿de dónde proviene esta hostilidad hacia Prometeo y la fascinación por la «Madre Naturaleza», es decir, Gea? ¿Acaso el príncipe Carlos, Klaus Schwab o alguno de los... WEF Los multimillonarios y la antigua nobleza europea planean adoptar el nuevo estilo de vida sostenible y rico en insectos ¿Por qué abogan tan ardientemente?

Para apreciar plenamente la naturaleza sutil de estas maquinaciones imperiales modernas desatadas por el moho mucilaginoso de la City de Londres y Wall Street, su pulpo de inteligencia de los “Cinco Ojos” y el WEF Borg Cube, considere un curioso intercambio entre otro famoso novelista y discípulo de HG Wells, Aldous Huxley, y el famoso colaborador de Huxley, el Dr. Timothy Leary (de la infamia del MK-Ultra y el “control mental” de la CIA).

Salvando a Gaia: el paganismo científico

En la década de 1960, en un momento crucial de la transición de Occidente hacia una nueva utopía posindustrial —hoy anunciada como el «Gran Reinicio», encontramos a Huxley y Leary reflexionando sobre la «revolución venidera». Huxley no solo exploró las posibilidades de un mundo feliz en su ahora famosa novela distópica, sino también en sus obras posteriores, incluida su última novela, La Isla.

En su relato autobiográfico, Escena retrospectivaEl Dr. Leary relató algunos de los intercambios que tuvo con Aldous y los problemas que identificaron como obstáculos para cualquier tipo de iluminación de la "nueva era". Huxley le dijo primero a Leary:

Estos fármacos para el cerebro, producidos en masa en laboratorios, provocarán grandes cambios en la sociedad. Esto ocurrirá con o sin ti o conmigo. Solo podemos difundir el mensaje. El obstáculo para esta evolución, Timothy, es la Biblia.

Leary reflexionó sobre los obstáculos que encontraron mientras intentaban desarrollar y dar cuerpo a su visión de una nueva sociedad ilustrada:

Nos habíamos topado con el compromiso judeocristiano con un solo Dios, una sola religión, una sola realidad, que ha maldecido a Europa durante siglos y a América desde nuestros días fundacionales. Las drogas que abren la mente a múltiples realidades conducen inevitablemente a una visión politeísta del universo. Intuíamos que había llegado la hora de una nueva religión humanista basada en la inteligencia, el pluralismo bondadoso y el paganismo científico.

Una visión judeocristiana del hombre y el universo, centrada en la sacralidad del individuo, siempre se ha considerado incompatible con el orden neopagano maltusiano o geólogo —ahora con una salvedad tecnocrática— que las antiguas casas imperiales europeas anhelaban recuperar desde que el genio del fuego prometeico se liberó de la proverbial lámpara durante el Renacimiento Dorado y, posteriormente, con la Revolución Americana. La visión pagana geólogocéntrica enfatiza la sacralidad y la "igualdad" de todas las formas de vida, con la sacralidad de una "Madre Naturaleza" abstracta por encima y en oposición al hombre prometeico, a pesar de que la humanidad misma es la única criatura dotada de una chispa única de razón creativa que no se encuentra en ninguna otra forma de vida. Para el materialista, el determinista y el eugenista, esto es solo una cuestión de "sustancias químicas" y "complejidad". La última visión prometeica trataba a la humanidad como la culminación de un proceso creativo continuo de autodesarrollo, en el que la vida asumía un papel autoconsciente y autodirigido, que inherentemente se esforzaba por alcanzar lo que Platón llamaba "el Bien". A través del autoperfeccionamiento consciente de la humanidad como imagen viva dei y capax deiSe entendía que la humanidad poseía una capacidad única para armonizarse conscientemente con el "Logos". Este reconocimiento de la capacidad consciente y voluntaria del hombre para descubrir el ordenamiento legítimo del universo y su ley natural necesariamente planteaba la amenaza definitiva al sistema imperante de control oligárquico y a su orden feudal, definido por un sistema hereditario de amos y esclavos. Pues reconocía la existencia de una chispa divina intrínseca en cada individuo, que permitía incluso al campesino común, con la educación adecuada, superar a sus amos hereditarios de "sangre azul".

Así, el propósito de la sociedad y del gobierno se entendía como el deber de velar por que a cada individuo se le concediera el derecho dado por Dios de desarrollar esa chispa sagrada de la razón que habitaba dentro de cada individuo soberano hecho a imagen viva de Dios, es decir, imagen viva dei, y que se permita que esta chispa sagrada se desarrolle hasta su máximo potencial en cada persona.

En resumen: bajo la ética judeocristiana occidental, cada individuo se acercaba más a su Creador, lo que igualaba las condiciones de una oligarquía hereditaria que, hasta entonces, había gobernado en gran medida Europa no como un continente compuesto por estados nacionales soberanos, sino como una «Europa de regiones», compuesta por lo que hoy podría entenderse como un conjunto de «comunidades autónomas» y los numerosos feudos y propiedades pertenecientes a las diversas oligarquías hereditarias locales. Pero con la llegada del Renacimiento se produjo un cambio fundamental. Este cambio fue quizás expresado con mayor precisión por una de las mentes más destacadas del Renacimiento Dorado del siglo XV, el filósofo, matemático y diplomático cardenal Nicolás de Cusa:

Toda legislación se basa en la ley natural, y cualquier ley que la contradiga no puede ser válida. Por lo tanto, dado que la ley natural se basa naturalmente en la razón, toda ley tiene su raíz natural en la razón humana. Toda autoridad legítima surge de la concordancia electiva y la libre sumisión. Existe en el pueblo una semilla divina en virtud de su común nacimiento y la igualdad de derechos naturales de todos los hombres, de modo que toda autoridad que proviene de Dios, como la del hombre mismo, se reconoce como divina cuando surge del consentimiento común de los súbditos. Es opinión común de todos los expertos en la materia que el pueblo romano puede arrebatarle al emperador el poder de legislar, ya que este deriva su poder del pueblo. Cuando ordenan algo contrario a un mandamiento divino, es evidente que dicho mandamiento no participa del gobierno divino, y nadie debe obedecerlo. Nadie está obligado a observar una ley injusta, y ninguna persona viva está exenta de una ley justa.

(Sobre la Concordancia Católica – Nicolás de Cusa, 1434)

Como microcosmos, el individuo humano estaba excepcionalmente dotado con la capacidad de reflejar y comprender el orden del macrocosmos de una manera cada vez menos imperfecta, y de dominar cada vez más nuevas formas de “fuego”. Aunque lo absoluto Verdad siempre permanecería inalcanzable en términos absolutos, precisamente por esa razón la relación de la humanidad con Verdad Era necesariamente ilimitada y se entendía como una evolución y un cambio constantes, de modo que la humanidad siempre podía mejorar su comprensión del universo de maneras cada vez menos imperfectas. Esto también significaba que el progreso no se definía por el alejamiento de un centro perfecto fijo o el establecimiento de un punto de equilibrio perfecto, sino que el estado natural de la humanidad era un cambio creativo y una evolución cada vez más cercana al Bien. La capacidad de la humanidad para realizar avances fundamentales en el conocimiento científico y la composición artística demostró, por lo tanto, que el pensamiento creativo humano y las leyes naturales del universo eran necesariamente congruentes, lo que hacía al hombre único. imagen viva dei es decir, a imagen de su Creador.

A pesar de las innumerables luchas y derramamientos de sangre, los sistemas oligárquicos occidentales se han topado constantemente con esta corriente prometeica de la cultura judeocristiana occidental, que afirmaba la sacralidad de cada individuo y los derechos inalienables del hombre como algo "evidente", en lugar de otorgado por cualquier autoridad temporal soberana o arbitraria. Estas ideas siempre parecieron imposibilitar la realización de cualquier futuro utópico perfecto o imperio eterno.

Y aquí es donde nuestra historia da un giro.

Por desgracia, la oligarquía occidental reinante y su grupo intelectual alojado en las entrañas de la City de Londres hicieron lo que los imperios siempre han hecho desde la antigua Roma, Grecia y Babilonia: crear y difundir nuevos cultos paganos a la muerte e ideologías gnósticas que, por su propia naturaleza, limitarían los pensamientos y las estructuras de creencias de “las masas” dentro de marcos axiomáticos aceptables.

Cabe destacar que el hermano de Aldous Huxley no era otro que el mundialmente famoso eugenista Sir Julian Huxley. Julian, quien también acuñó el término "transhumanismo", que ahora sirve como filosofía rectora para la WEF, fundaría la Fondo Mundial para la Naturaleza (WWF) en 1963, junto con el Príncipe Bernardo de los Países Bajos (Casa de Naranja-Nassau) y el príncipe Felipe (Casa de Glücksberg). La financiación para la WWF se crearía utilizando el “Club 1001: Un fideicomiso de la naturaleza”, organizado personalmente por Felipe y Bernardo. Cabe destacar que el príncipe Bernardo fue un racista de toda la vida (un racista de verdad) y un nazi acérrimo que solo renunciaba a esto último por motivos políticos. Mientras tanto, el príncipe Felipe expresaba con frecuencia los típicos sentimientos oligárquicos de la necesidad de "sacrificar" al rebaño y reflexionaba sobre su regreso como "un virus mortal" para contribuir al problema de la "sobrepoblación".

En palabras del difunto padre del Príncipe Carlos, el Duque de Mountbatten, Su Alteza Real el Príncipe Felipe:

No se puede tener un rebaño de ovejas mayor del que se puede alimentar. En otras palabras, la conservación puede implicar el sacrificio selectivo para mantener un equilibrio entre la cantidad relativa de cada especie dentro de un hábitat particular. Entiendo que este es un tema muy delicado, pero lo cierto es que la humanidad forma parte del mundo vivo. Cada nueva hectárea dedicada al cultivo significa otra hectárea negada a las especies silvestres.

No es sorprendente que Julian Huxley trabajara con HG Wells para crear una nueva religión mundial con su La ciencia de la vida. Julián también continuaría dirigiendo el Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza, la opción Fondo Mundial para la Vida Silvestre predecesor.

Esta tradición de "conservación" se basaba en la suposición de que existe un equilibrio universal en la naturaleza y que la humanidad debe someterse a este equilibrio predeterminado. Hoy en día, esto se plantea como una cuestión de la "capacidad de carga" de la Tierra, determinada por modelos informáticos ejecutados por un grupo especial de "expertos" que ejecutan programas con supuestos predeterminados, respaldados, por supuesto, por un consenso científico.

A pesar de que el clima global y el paisaje natural solo han cambiado de forma constante a lo largo de su historia, permaneciendo en gran medida invisibles a la simple microescala de la vida mortal individual, o incluso de varias generaciones de vida mortal; a pesar de que Heráclito pronunció su famoso aforismo «nada es constante excepto el cambio constante» miles de años antes, la narrativa dominante actual de la ciencia ecológica y la conservación, rebautizada como «ambientalismo», define específicamente los ecosistemas como sistemas fundamentalmente cerrados con entradas y salidas fijas, es decir, sus estados «naturales». Por lo tanto, por definición, cualquier alteración fundamental de este estado «natural» se considera una desviación y una forma de violencia o un acto antinatural contra la naturaleza por parte de la humanidad.

Y así llegamos a nuestra nueva religión mundial basada en una “Teoría de Gaia”. Como escribe el autor e historiador Mathew Ehret en su “La COP26 y la 'Ecologización del cristianismo' del Papa Francisco'”:

El nuevo ethos cristiano revelado por el Papa Francisco no veía a la humanidad como una especie capaz de trascender los límites de la naturaleza, como lo hizo Prometeo al robarle el fuego al dios tirano Zeus y dárselo a la humanidad. En la cosmovisión de Francisco, la humanidad se define desde la perspectiva de Zeus: una criatura que permanece ignorante, despoblada y ligada inexorablemente al ecosistema en el que evolucionó.

Si los ecosistemas de la Tierra imponían límites a todas las especies según variables como el espacio, el alimento y la disponibilidad de recursos, entonces, según los sacerdotes seculares del nuevo orden mundial, se esperaba que la humanidad no fuera diferente. La naturaleza era poco más que una figura de la madre Gea de la antigua Babilonia, con la oración inicial de la encíclica de 2015:

Alabado seas, mi Señor, por nuestra hermana, la Madre Tierra, que nos sustenta y gobierna, y que produce diversos frutos con flores y hierbas de colores. Esta hermana ahora clama a nosotros por el daño que le hemos infligido.

Oración inicial del Papa Francisco – Laudato Si (2015)

Así que hoy, utilizando modelos matemáticos dudosos y ciencias del comportamiento avanzadas, técnicas de “reencuadre”Una nueva forma de «paganismo científico» no solo se ha introducido en las ciencias convencionales, sino que también se ha tratado como una auténtica nueva religión «verde». En realidad, no es más que un dogma maltusiano apenas disimulado. Enmarcado usando modelos lingüísticos cuidadosamente seleccionados Lo cual sugiere que cualquier otra conclusión es pura teoría conspirativa anticientífica o el dogma religioso ciego de los negacionistas de la ciencia. Por lo tanto, por defecto, las únicas opciones son adoptar nuevas y amplias estructuras supranacionales de gobernanza mundial bajo el lema de «salvar el planeta» del calentamiento global antropogénico o de inundaciones e incendios bíblicos.

Lamentablemente, el "consenso" científico actual marca la culminación de una larga tradición de modelado informático apocalíptico que se remonta a la Universidad de Stanford. Los límites del crecimiento estudios de Forest and Meadows y de Paul Ehrlich La bomba de poblacion.

Según estos expertos, en una sociedad gestionada científicamente, el mundo podría calcular en los términos más precisos posibles cuál es la “capacidad de carga” de la Tierra, cuántos seres humanos deberían vivir en una superficie determinada y, de esta manera, determinar los niveles de vida aceptables, el tamaño de las familias y, en última instancia, el acceso al progreso científico y tecnológico necesario para proporcionar la infraestructura necesaria, la mano de obra calificada y los recursos (que cambian) necesarios para impulsar proyectos futuros.

En el lenguaje de la "ciencia del comportamiento", podemos identificar que subyacente a lo que los programadores neurolingüísticos e ingenieros sociales podrían llamar la "estructura superficial" de las narrativas oficiales de "sostenibilidad" y "capacidad de carga", es decir, las partes expresadas en voz alta, se encuentra la "estructura profunda", es decir, la parte silenciosa. Pero buena parte de "la parte silenciosa" expresada en voz alta puede ser encontrada por cualquiera que se moleste en hacerlo. Tomemos, por ejemplo, un pasaje sincero del autor de La bomba de poblacion (1968), Profesor Paul Ehrlich. Ehrlich fue uno de los principales investigadores de la década de 1960 que pregonó el advenimiento del nuevo paradigma postindustrial maltusiano, escribiendo:

Un cáncer es una multiplicación descontrolada de células; la explosión demográfica es una multiplicación descontrolada de personas. Debemos centrar nuestros esfuerzos, del tratamiento de los síntomas a la extirpación del cáncer. La operación exigirá muchas decisiones aparentemente brutales y despiadadas.

Paul Ehrlich – La bomba de poblacion (1968)

El profesor Ehrlich actúa como patrocinador de Asuntos de población (anteriormente el Fondo Fiduciario de Población Óptima de las Naciones Unidas), donde trabaja junto a algunos de los principales defensores del control de la población del mundo, entre ellos James Lovelock, el creador de la “Teoría Gaia”.

Sir Alexander King, el director de la escuela maltusiana Club de Roma, escribió:

Al buscar un nuevo enemigo que nos uniera, se nos ocurrió la idea de que la contaminación, la amenaza del calentamiento global, la escasez de agua, la hambruna y similares serían la solución. Todos estos peligros son causados ​​por la intervención humana, y solo mediante un cambio de actitud y comportamiento se pueden superar. El verdadero enemigo, entonces, es la humanidad misma.

(La revolución mundial de Primera – Sir Alexander King 1991)

El protegido de Ehrlich, John Holdren, quien sirvió como zar de la ciencia del expresidente Barack Obama, es otro ejemplo de alguien que se siente cómodo diciendo la parte tranquila en voz alta, escribiendo en la página 942 de su libro de 1977 Ecosciencia:

Quizás esas agencias, combinadas con el PNUMA y las agencias de población de las Naciones Unidas, podrían eventualmente convertirse en un Régimen Planetario, una especie de superagencia internacional para la población, los recursos y el medio ambiente. Un Régimen Planetario tan integral podría controlar el desarrollo, la administración, la conservación y la distribución de todos los recursos naturales, renovables o no renovables, al menos en la medida en que existan implicaciones internacionales. Así, el Régimen podría tener la facultad de controlar la contaminación no solo en la atmósfera y los océanos, sino también en masas de agua dulce como ríos y lagos que cruzan fronteras internacionales o que desembocan en los océanos. El Régimen también podría ser un organismo central lógico para regular todo el comercio internacional, incluyendo quizás la asistencia de los países en desarrollo a los países menos adelantados, e incluyendo todos los alimentos en el mercado internacional.

El Régimen Planetario podría tener la responsabilidad de determinar la población óptima para el mundo y para cada región, y de arbitrar las cuotas de los distintos países dentro de sus límites regionales. El control del tamaño de la población podría seguir siendo responsabilidad de cada gobierno, pero el Régimen tendría cierta capacidad para hacer cumplir los límites acordados.

Desencadenando a Prometeo

La elección de una narrativa del siglo XXI para la humanidad se hace clara cuando consideramos la historia más amplia de la humanidad, una historia no capturada ni envenenada por los dogmas maltusianos del siglo XX, los antiguos mitos babilónicos y los cultos paganos a la diosa Tierra.

La pregunta es: conociendo la historia de la humanidad, ¿cómo deben escribirse los próximos capítulos?

Fuera de Occidente, otras naciones Han rechazado durante mucho tiempo los dogmas antiprometeicos y maltusianos y, en cambio, se han comprometido con la supervivencia, el crecimiento y el desarrollo de sus civilizaciones mediante transformaciones económicas que, desde cualquier punto de vista, constituyen un auténtico milagro económico, por imperfectas que sean y con cualquier otro problema que presenten. Han rechazado a Gaia y han encendido su propia llama prometeica, como Occidente debería y lo ha hecho muchas veces antes.

Por lo tanto, la pregunta para los ciudadanos occidentales es: ¿realmente vamos a sacrificar nuestras civilizaciones en el altar de Gea, o estamos dispuestos a redescubrir nuestra propia herencia prometeica?

El siguiente capítulo aún no está escrito.

Mantente atento a la próxima entrega y siéntete libre de disfrutarla. una discusión de podcast donde el tema de Prometeo es explorado con más detalle por el poeta estadounidense Daniel Leach.

Bio. David B. Gosselin es un escritor, investigador y poeta radicado en Montreal. Es el editor fundador de La musa encadenada  y  Nueva liraSu último poemario se titula Sueños modernos.